مواضيع فتكات المميزة

المواضيع المميزة التي تكتبها العضوات و تختارها الادارة لتميزها كل اسبوع

اقتراحات لتطوير الموقع

أفكار العضوات لتطوير موقع فتكات

قسم المواضيع المكررة

قسم خاص بالمواضيع التي تضاف و تكون هناك موضوعات مشابهة سابقة لها

ثقافة و معلومات

قسم الثقافة و المعلومات العامة و المتخصصة

السياحة و السفر

قسم خاص بالسياحة والسفر ومعلومات عن الدول و الاماكن السياحية

تعليم اللغات

منتدى خاص بتعليم اللغات الاجنبية

Foreign Fatakat

Fatakat topics in other languages

الكمبيوتر و الانترنت

حلول للمشاكل التي تواجهنا في الكمبيوتر و الانترنت و معلومات مفيدة عنهما

موبايلات

كل ما يتعلق بالموبايل من اخبار و برامج و موديلات

اخبار الكمبيوتر والانترنت

منتدى خاص بأخر أخبار الكمبيوتر والإنترنت

اخبار

جديد الاخبار و الاخبار العاجلة في مصر و العالم

صور

صور في كل المجالات (دون ان يكون فيها ما يغضب الله)

فيديو

منوعات فيديو و افلام (دون ان يكون فيها ما يغضب الله)

تسجيلات صوتية

صوتيات منوعة (دون ان يكون فيها ما يغضب الله)

نكت و طرائف

جديد النكت و الطرائف

منوعات

جديد الترفيه من الاخبار و المنوعات والصور من كل مكان

العاب و مسابقات

العاب و مسابقات ترفيهية

مستعمل (سكند هاند)

سوق المستعمل بين عضوات فتكات

عروض فتكات

عروض وخصومات فتكات

الاستثمار و اخبار الاقتصاد

تبادل خبرات العضوات في الاستثمار و الادخار و متاقشة تأثير الاخبار الاقتصادية عليهن

زهرات فتكات

عمرك اقل من 18 سنة؟ تعالي و دردشي مع صاحباتك في عالم زهرات فتكات!

إيمانيات الزهرات

نتعلم سويا ديننا واخلاقنا ونطور سلوكياتنا

شات زهرات فتكات

شات للزهرات فقط، ممنوع دخول الكبار :)

تعليم و مدارس

قسم معلومات عن المدارس وتجارب العضوات معها

ركن المخطوبات

قسم خاص للمخطوبات و مواضيع تهمهن

معاملة الازواج

مناقشات و نصائح عن معاملة الازواج سعيا لعلاقة زوجية سعيدة

طفولة وأمومة

صحة الطفل و كل ما يهمه من ازياء و العاب و تعليم و رعاية و تربية

Nestle Baby&me

بداية صحية لحياة صحية

صحة المرأة

مواضيع و مناقشات تهمك لصحتك حيث تهتم بتخصص النساء و الولادة

صحة العائلة

مجال الطب بصفة عامة لإفادة عائلتك وقاها الله و إياك كل شر

العيادة النفسية و التنمية البشرية

تعلمي كيف تنمين نفسك و مهاراتك و تتخلصين من المخاوف و العقد لحياة افضل!

الاعشاب و الطب البديل

فوائد الاعشاب و الثمار و كيفية التداوي بها و الطرق التقليدية للطب البديل

المنتدى الإسلامي

المواضيع الدينية و الفتاوى و الاستشارات

القرآن الكريم

انشطة حفظ القرآن الكريم و التفسير و التجويد

السنة النبوية

الاحاديث الشريفة و بيان الاحاديث الصحيحة و الاحاديث الموضوعة

الفقه الإسلامي

يتناول المسائل الفقهية والاحكام الشرعية المختلفة

صوتيات ومرئيات اسلامية

دروس ومحاضرات ومواد اسلامية

معهد اعداد داعيات فتكات

دروس ومحاضرات وواجبات منهج اعداد الداعيات

تفسير الاحلام

تفسير الاحلام بواسطة العضوات ذوات الخبرة في الاحلام

الترحيب و الاجتماعيات

الترحيب بالمشتركات الجدد و التهاني بالمناسبات المختلفة و التعارف

دردشة و مواضيع عامة

المواضيع العامة و الحوارات التي لا تندرج تحت المنتديات المتخصصه

فضفضة و تجارب

طلبات المشورة و ابداء الرأي في المشكلات و تجارب العضوات مع الحياة

قضايا مجتمعية

منتدي لمناقشة جميع القضايا المجتمعية التي تهم المرأة والأسرة بصفة عامة

فتوكات الدول العربية

ملتقى بنات وسيدات الدول العربية في فتكات

المغتربات

قسم خاص بالمغتربات لتبادل الأخبار و الخبرات والفضفضة

شات فتكات

ابدئي محادثة جديدة او شاركي في محادثة موجودة من قبل

اختر رقم الصفحة 1 2 الأخيرة >>

رد 0 0
0
مراقبة القسم الاسلامي
 أحكام وآداب وأذكار الحجَّ والحاجّ (أذكار العبادات)

٩‏/١‏/٢٠١٩
السنة النبوية
۞أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ من ♥هَمْزِهِ، ونَفْثِهِ،♥ونَفْخِهِ۞
Related image
Image result for ‫السلام عليكم ورحمة الله وبركاته‬‎

۞الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ۞
۞أَشْهَدُ أَنّ لَّا إِلَٰهَ إِلَّإ الله ♥وأَشْهَدُ ان محمداً رسول الله۞
۞تحية من عند الله طيبة مباركة۞


Image result for ‫عمل المسلم فى اليوم والليلة من عبادات وأذكار‬‎

أذكار الحج والعمرة
قد ربط الله تعالى بين الحج والذكر فجعله من أهم مقاصد الركن الخامس من أركان الدين، قال تعالى :
"وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ". 
[سورة البقرة - الآية 203]وقال تعالى :
"وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴿27﴾ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ". 
[سورة الحج - الآية 28]
فجعل من أهم مقاصد الحج أن يقوم العبد بذكر الله وشكره.

وأكد النبي صلى الله عليه وسلم ارتباط الحج بذكر الله فقال صلى الله عليه وسلم:
" إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ".
 [رواه أبو داود والترمذي]
وهكذا يتجلى شأن الذكر في الحج، ويستبين عظم منزلته ورفيع مكانته. وفيما يلي الأدعية النبوية والأذكار الواردة في محطات الحج ومواقيته الزمانية والمكانية والعمرة والزيارة فاحفظها ليكون حجك مبرورا وسعيك مشكورا.
     
الذكر عند الاحرام
"سُبْحَانَ اللهِ وَالحَمْدُ للهِ وَالله أَكْبَرُ"دعاء التلبية في الحج والعمرة
"لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْك، لَبّيْك لا شَرِيكَ لك لَبَّيْك إنَّ الحَمْدَ، والنِّعْمَةَ، لَكَ والمُلْك، لا شريك لك".  [البخاري (2/ 170)، ومسلم (1184)]

الدعاء عند رؤية الكعبة
"اللهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ". [أبي شيبة 7/ 102، والبيهقي 5/ 73]

الدعاء عند استلام الحجر الأسود
"بِاسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ". [الطبراني (862)، (863)، والبيهقي (5/ 79)]
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ تَصْدِيقًا بِكِتَابِكَ، وَسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ". [الطبراني (865)]

الدُّعاءُ بينَ الرُّكن اليماني والحجر الأسود
"رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ". [أبو داود 2/179 وأحمد 3/411]

الدعاء في الطواف
"اللهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ". [الطبراني (857)، والبيهقي (5/ 84)]
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".

الدعاء بعد ركعتي الطواف
اللَّهُمَّ اعْصِمْنِي بِدِينِكَ، وَطَاعَةِ رَسُولِكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي حُدُودَكَ.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِمَّنْ يُحِبُّكَ، وَيُحِبُّ مَلَائِكَتَكَ، وَرُسُلَكَ، وَعِبَادَكَ الصَّالِحِينَ اللَّهُمَّ حَبِّبْنِي إِلَيْكَ، وَإِلَى مَلَائِكَتِكَ، وَرُسُلِكَ، وَعِبَادَكَ الصَّالِحِينَ.
اللَّهُمَّ آتِنِي مِنْ خَيْرِ مَا تُؤْتِي عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ يَسِّرْنِي لِلْيُسْرَى، وَجَنِّبْنِي الْعُسْرَى، وَاغْفِرْ.

الدعاء عند صعود الصَّفَا والمروة
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ يُرِيدُ الصَّفَا، يَقُولُ: "نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ بِهِ" فَبَدأَ بِالصَّفَا، وَقَرَأَ: {إِنَّ الصَّفَا وَالمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ}
وَكَانَ إِذَا وَقَفَ عَلَى الصَّفَا يُكَبِّرُ ثَلاثًا، وَيَقُولُ:
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ".
ثُمَّ أعاد هذا الكلام. [مسلم (1218)، وأحمد (3/ 320، 321)]

الدعاء على الصفا
"اللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ: {اِدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} وَإِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ، وَإِنِّي أَسْأَلُكَ كَمَا هَدَيْتَنِي إِلَى الإِسْلاَمِ أَلاَ تَنْزِعَهُ مِنِّي حَتَّى تَتَوَفَّانِي، وَأَنَا مُسْلِمٌ".
"اللَّهُمَّ اعْصِمْنَا بِدِينِكَ، وَطَوَاعِيَتِكَ، وَطَوَاعِيَةِ رَسُولِكَ، وَجَنِّبْنَا حُدُودَكَ".
"اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا نُحِبُّكَ، وَنُحِبُّ مَلَائِكَتَكَ، وَأَنْبِيَاءَكَ، وَرُسَلَكَ، وَنُحِبُّ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ".
"اللَّهُمَّ حَبِّبْنَا إِلَيْكَ وَإِلَى مَلَائِكَتِكَ، وَإِلَى أَنْبِيَائِكَ، وَرُسُلِكَ، وَإِلَى عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ".
"اللَّهُمَّ يَسِّرْنَا لِلْيُسْرَى، وَجَنِّبْنَا وَجَنِّبْنَا الْعُسْرَى، وَاغْفِرْ لَنَا فِي الْآخِرَةِ". [البيهقي (5/ 94)]

الدعاء في السعي بين الصفا والمروة
"رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ". [الطبراني (870)، والبيهقي (5/ 95)]الدعاء بعرفات
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ". [الترمذي (3579)، والطبراني (784)]

دعاء السلف الصالح في عرفات
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".
"اللَّهُمَّ اهْدِنَا بِالْهُدَى، وَزَيِّنَّا بِالتَّقْوَى، وَاغْفِرْ لَنَا فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى".
"ثُمَّ يَخْفِضُ صَوْتَهُ، ثُمَّ يَقُولُ:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ وَعَطَائِكَ رِزْقًا طَيِّبًا مُبَارَكًا".
"اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَمَرْتَ بِالدُّعَاءِ، وَقَضَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ بِالِاسْتِجَابَةِ، وَأَنْتَ لَا تُخْلِفُ وَعْدَكَ، وَلَا تَكْذِبُ عَهْدَكَ، اللَّهُمَّ مَا أَحْبَبْتَ مِنْ خَيْرٍ فَحَبِّبْهُ إِلَيْنَا، وَيَسِّرْهُ لَنَا، وَمَا كَرِهْتَ مِنْ شَيْءٍ فَكَرِّهْهُ إِلَيْنَا وَجَنِّبْنَاهُ، وَلَا تَنْزِعْ عَنَّا الْإِسْلَامَ بَعْدَ إِذْ أَعْطَيْتَنَا".

الدعاء عند رمي جمرة العقبة عِنْدَ كُلِّ حَصَاة
"الله أَكْبَر، الله أَكْبَر، الله أَكْبَر".
"اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُورًا وَذَنْبًا مَغْفُورًا". [الطبراني (881)، والبيهقي (5/ 129)]

الذكر عند ذبح الأضاحي
بسم الله , اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد

دعاء الرجوع من الحج أو العمرة
"الله أَكْبَر، الله أَكْبَر، الله أَكْبَر".
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، سَاجِدُونَ".
"اَللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُوْرًا وَسَعْيًا مَشْكُوْرًا وَذَنْبًا مَغْفُوْرًا".



هلرااسةالهامة إ ءهم لرلة«قاض
لهيثةهلامرهاسضونيعقولنعخ كعر لا ثم سللةينسهلهنهزللراجعي
للاغارة-تلهيهم-لتوجيه جم ها

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلىآله وصحبه
ومن والاه ق

أخياثحاج ؛ اعلم أن شعائر الحج إنما شرعست إقامة لذكر
الل...

. ك ح اتتئكت سطعص ا

ننتسملنقنتننم بيننقتكتثنلمهيب
ارتهانا وإذا سالك عبادي ةناي باتي بريغ أجيما دءرة الد» اذا دعان ثي م ه ...

الأذان والامة ، وكذلك الأوقات الفاضلة مثل الطواف
والسعى وفى منى ا وعند شرب زمزم مع النية الصدقة ٠

٣ ‎ ‏‎ ٠ بم د .  ‎ ‏‎ ل...

لا الدهاءإذا استلمننههلأسوهي لا

ويقبل عند استلاواخجر الأسود إ « بسم الله والله أكبر ، اللهم
إيانا بلد وننصديقا هكتايك ووف...

ريستاني-تنكرت بيترقتكنأتننايرر
يثويقول ب هلا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد لا
وهو على كل شيء قدير ، لا ...

سر ٠

زلم أعوذ بالله من جهد الطاء ودرك الشقاء ومسوء القصاء
وشماتة ا لأعداء ص

ميثم اللهم إني أعوذ يك معن الهم والحزن ، ومن...

ب . ترهتليقنثنتي كتقتنلآةب أ
ن٠ديلنلبيعسس ع ء ل٠فنهمل
ايا وليها ومولاها ، اللهم إني اعوذ بك من العجز والكسل ، واعود
بك من ...

سبب كا يلغي أيضا الإكثار من التنوية والنهم على مسا مسضى٧ . 
والعزم على أن لا يعود إلى العاصي والذنوب والمنكرات ا

اااوب اء...

لا أبيبكروعمروضياللهعضهما٠ ا

ومن اداب الزيارة أن تقف قم قهر العبي ثلث بادب وخسققر
صسوت ، نم تسلم عليه قائلة ن «السلاهم عل...

Image result for ‫عمل المسلم فى اليوم والليلة من عبادات وأذكار ‬‎
  • وبالله التوفيق والهداية والرضا والأنية 




♥ ♥ ♥وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلمَ
رد 248 1
16

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

٩‏/١‏/٢٠١٩ ٩،٥٣ ص
1 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
‫الجزائري‬‫حماني‬‫البشير‬‫األستاذ‬‫إعداد‬
7341‫ه‬5172‫م‬
2 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
‫مختارة‬ ‫أدعية‬‫العمرة‬‫و‬ ‫الحج‬‫في‬
1-‫الركوب‬ ‫دعاء‬
‫له‬ ‫كنا‬ ‫ما‬...
3 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
2-‫دخول‬ ‫دعاء‬‫إلى‬‫المنورة‬ ‫المدينة‬
‫اللهم‬‫أ‬‫بهذه‬ ‫أسعدنا‬ ‫والله...
4 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
1-‫أخر‬ ‫دعاء‬‫أ‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫قبر‬ ‫مام‬
‫يا‬ ‫عل...
5 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
4-‫داخل‬ ‫أمكن‬ ‫إذا‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫وداع‬ ‫دعاء‬
‫...
6 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
6-‫الكعبة‬ ‫باب‬ ‫عند‬ ‫دعاء‬
‫اللهم‬‫أن‬‫مقام‬ ‫وهذا‬ ,‫أمنك‬ ‫واألمن‬ ...
7 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
11-‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫إبراهيم‬ ‫سيدنا‬ ‫مقام‬ ‫خلف‬ ‫الطواف‬ ‫ركعتا‬ ‫دعاء...
8 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
‫المروى‬ ‫و‬ ‫الصفا‬ ‫بين‬ ‫السعي‬
13-‫الصفا‬ ‫إلى‬ ‫الصعود‬ ‫عند‬ ‫دعاء...
9 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
21-‫المروة‬ ‫إلى‬ ‫الصعود‬ ‫عند‬ ‫دعاء‬
‫فال‬ ‫اعتمر‬ ‫أو‬ ‫البيت‬ ‫حج‬ ...
10 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
81-‫دعاء‬‫بعد‬‫الوداع‬ ‫طواف‬‫العمرة‬ ‫مناسك‬ ‫نهاية‬ ‫عند‬ ‫أو‬
‫ا‬‫ل‬...
11 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
81-‫الرجوع‬ ‫عند‬ ‫دعاء‬‫من‬‫العمرة‬ ‫أو‬ ‫الحج‬‫األهل‬ ‫إلى‬ ‫والوصول‬...والله اعلم

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

٩‏/١‏/٢٠١٩ ٩،٥٥ ص
أوصاف الكعبة 
12 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬

13 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
14 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬

15 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
16 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
‫المكرمة‬ ‫مكة‬
17 ‫إ‬‫الجزائري‬ ‫حماني‬ ‫البشير‬ ‫األستاذ‬ ‫عداد‬
والله اعلم

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

٩‏/١‏/٢٠١٩ ٩،٥٩ ص
مكة تاريخًا وواقعًا
مكة:
اسم مشتق من كلمة (بك) السامية التي تعني الوادي.
وَرَد اسم مكة بلفظ بَكَّة في قوله تعالى: ( إِنَّ أَوَّلَ بَيۡتٖ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكٗا وَهُدٗى لِّلۡعَٰلَمِينَ ٩٦) [آل عمران: 96].
ويرجع تاريخ مكة إلى القرن التاسع عشر قبل الميلاد في عهد سيدنا إبراهيم وإسماعيل - عليهما السلام - حيث كانا أول من سكنها. قال تعالى حكاية عن إبراهيم: ( رَّبَّنَآ إِنِّيٓ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيۡرِ ذِي زَرۡعٍ عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡ‍ِٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِيٓ إِلَيۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُونَ ٣٧) [إبراهيم: 37]، وبفَضْل دعاء سيدنا إبراهيم  تَفَجَّر ماء زمزم من تحت قَدَمَيْ إسماعيل  حين نَفِدَ الماء والطعام من أمه هاجَر، ومنذ ذلك الحين وفدت القبائل إلى مكان الماء، وبدأت الحياة تَدُب فيها.
وظلت القبائل تتوافد وتتكاثر، وآل الأمر إلى قريش لتحكمها، وظلت قريش متولية أمرها إلى أن ظهر النبي (ص) والذي كان له أكبر الأثر في تغيير الحياة في مكة المكرمة وفي العالم أجمع.
بعث النبي (ص) في مكة، وصارت الكعبة قبلة المسلمين، وأصبحت مكة مهد الدعوة الإسلامية، لكن أهلها كانوا أشد الناس تنفيرا عنها، وتعذيبا لأهلها، إلى أن اضطر المسلمون للهجرة إلى المدينة المنورة، وتكونت دولة الإسلام هناك، ثم رجع النبي (ص) فاتحا لمكة، فأصبحت منذ ذلك الحين بلدًا إسلاميًّا كبيرًا إلى عصرنا هذا.
وقد لقيت مكة المكرمة -والحرم المكي خاصة- اهتمامًا بالغًا من الخلفاء والحكام المسلمين، وقاموا بتطويرها وتوسعتها، وجعلها مركزًا يخرج منه نور الإسلام إلى العالم كله.

فضل مكة
1- أنها أمن لمن دخلها
قال تعالى: ( وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنٗاۗ ) [آل عمران: 97]، أي: الحَرَم المَكِّي.
2- لا يدخلها الدجال ولا الطاعون
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه قََالَ: قََالَ النبي (ص): «الْمَدِينَةُ وَمَكَّةُ مَحْفُوفَتَانِ بِالْمَلَائِكَةِ، عَلَى كُلِّ نَقْبٍ[ نقب: طريق] مِنْهَا مَلَكٌ، لَا يَدْخُلُهَا الدَّجَّالُ وَلَا الطَّاعُونُ».(رواه أحمد).
3- الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة
عَنْ جابر رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ (ص) قَالَ: «صَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ». (رواه ابن ماجه).
4- أنها أحب البِقَاع إلى الله
قال رسول الله (ص): «وَاللهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللهِ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللهِ إِلَى اللهِ». (رواه الترمذي).

مكة المكرمة

أحكام خاصة بمكة والحرم
1- شدة الوعيد لمن هَمَّ بسيئة في الحرم سواء عَمِلَها أو لم يَعْمَلْها
قال تعالى: ( وَمَن يُرِدۡ فِيهِ بِإِلۡحَادِۢ بِظُلۡمٖ نُّذِقۡهُ مِنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ٢٥)[الحج: 25] والإِلْحَاد: هو كل معصية لله.
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنه أَنّ النَّبِيَّ (ص) قَالَ: «أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللهِ ثَلَاثَةٌ» وذكر منهم «مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ». (رواه البخاري).
2- تحريم القتال وسَفْك الدماء فيها
قال تعالى: ( وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا)[البقرة: 125]، فمن دخل مكة أُمن فيها؛ ولذلك قال النبي (ص): «لَا يَحِلُّ لِأَحَدِكُمْ أَنْ يَحْمِلَ بِمَكَّةَ السِّلَاحَ». (رواه مسلم).
وقال النبي (ص): «إِنَّ الله حَرَّمَ مَكَّةَ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، فَلا يَحِلُّ لِمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، أن يَسْفِكُ بِهَا دَمًا، وَلا يَعْضِدَ[ َعْضِد: يقطع] بِهَا شَجَرَةً». (رواه البخاري).

القتال وسفك الدماء

3- تحريم دخول الكفار والمشركين الحرم
قال تعالى: ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡمُشۡرِكُونَ نَجَسٞ فَلَا يَقۡرَبُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ بَعۡدَ عَامِهِمۡ هَٰذَاۚ ) [التوبة: 28].
وقد أمر النبي (ص) وهو بمِنَى أن يُؤَذَّن: «أن لَا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلَا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ».(رواه البخاري).
4- تحريم الصيد، وقطع الشجر، وأخذ اللُّقَطَة [ اللقطة: ما وُجِد ولا يُعرف صاحبه] في الحرم إلا لِمُعَرِّفٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنه عَنِ النبي (ص) قَالَ: «حَرَّمَ الله مَكَّةَ فَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَلَا لِأَحَدٍ بَعْدِي، أُحِلَّتْ لِي سَاعَة مِنْ نَهَارٍ لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا[ يُخْتَلَى خلاها: يُقْطَع نباتها الرطب] وَلَا يُعْضَدُ[ يُعْضَد: يُقْطَع] شَجَرُهَا، وَلَا يُنَفَّرُ[ يُنَفَّر: يُرَوَّع ويُفَزَّع] صَيْدُهَا، وَلَا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُعَرِّفٍ». (رواه البخاري).

مشاعر الحج
مشاعر الحج:
مَعَالِمُه الظاهرة التي تميِّز عبادة الحج.
1- عَرَفَـات
عَرَفَات مفرد عَرَفَة، وسميت عرفات بذلك؛ لتعارف آدم وحَوَّاء فيها، أو لأن الناس يعترفون فيها بذنوبهم.
وهي مَشْعَر خارج حدود الحرم، وتقع إلى الجنوب الشرقي من المسجد الحرام على بعد 22 كم، وإجمالي مساحتها 10.4 كم مربع، ويجتمع فيها الحجاج في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة.
عرفات

- مسجد نَمِرَة
نَمِرَة جبل غرب المسجد، وبه يسمى مسجد نَمِرَة.
وقد نزل النبي (ص) ببطن وادي عُرَنَة وخطب وصلى، فبُنِيَ المسجد في موضع خطبته وصلاته (ص) ببطن وادي عُرَنَة في أول عهد الخلافة العباسية، وقد تَمَّتْ تَوْسِعَتُه وعمارته في العهد السعودي، حتى أصبحت مساحته أكثر من 110 ألف متر مربع، ويجتمع فيه الحجاج في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة.
مسجد نمرة

- مسجد الصَّخَرات
وهو بعَرَفَات أسفل جبل الرحمة عـــلى يمين الصاعد إليه، وفــيه صَخَرات كبار وقف عندها رسول الله (ص) عشيَّة عَرَفة، ويجتمع فيه الحجاج في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة.
مسجد الصخرات

- جبل الرحمة
وهو جبل صغير يتكون من حجارة كبيرة، يقع على بعد 20 كيلو مترًا شرقي مكة، وسطحه مستوٍ واسع، ومحيطه 640م، ويجتمع عليه الحجاج في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة.
جبل الرحمة

2- مِنَى
سميت مِنَى لما يُمْنَى فيها من الدماء.
وتقع بين مكة ومُزْدَلِفَة على بعد 7 كم شمال شرق المسجد الحرام، يبيت بها الحجاج ليالي 11، 12 من ذي الحجة لمن يتعجل، وليلة 13 لمن يتأخر، وهي مَشْعَر داخل حدود الحرم، وبها مسجد الخيف والجمرات الثلاث.
مِنَى

- الجمرات
الجمرات جمع جَمْرة، وهي الحصاة الصغيرة.
وجمــرات المناسك الثلاث بمِنَى هي: الجَمْرة الصُّغْرَى، والوُسْطَى، والعقبة، وهــي عبــارة عن أعمدة حجرية وسط أحواض ثلاثة، علامة للمكان الذي ظهر به الشيطان ورماه سيدنا إبراهيم عليه السلام. والمسافة بين جَمْرة العقبة والوُسْطَى نحو 247 مترًا، وبين الوُسْطَى والصُّغْرَى نحو 200 متر.


- مسجد الخَيْف
ويقع في سفح جبل مِنَى الجنوبي قريبا من الجَمْرة الصُّغْرَى.
مسجد الخيف

3- مُزْدَلِفَة
مُزْدَلِفَة موضع بين مِنَى وعَرَفة، يبيت فيه الحجاج بعد وقوفهم بعَرَفة.
ويقع في وسط مُزْدَلِفَة المَشْعَر الحرام، وهو الموضع الذي يُسْتَحب للحجاج أن يقفوا عنده يدعون الله تعالى ويذكرونه ويشكرونه، وهي مبيت الحجاج حين يهبطون من عَرَفة بعد غروب شمس التاسع من ذي الحجة.
مُزْدَلِفَة

4- المسجد الحرام
وهو بيت الله الحرام، وبه عدة معالم ظاهرة أهمها:
- الكعبة المشرفة
تأخذ الكعبة المشرفة شكلًا مُكَعَّبًا.
-الحِجْر
وهو الجزء الشمالي من البيت، والذي قصرت النفقة بقريش عن شمول البناء له لما أرادوا بناء البيت، فجعلوا عليه جدارًا مقوسًا للتنبيه على أن هذا الجزء من البيت، وهذه التسمية تسمية عامية وليست شرعية.

الحجر الاسور
وهو موجود في الركن الجنوبي للكعبة يَسَار باب الكعبة المُشَرَّف، وهو من الجنة، والحَجر الأَسْوَد قد تكسر فلم يتبق منه سوى ثمانِ حصوات صغيرة جدًّا في حجم التمرات.

- الركن اليَمَانِي
وهو ركن الكعبة الجنوبي الغربي، ويسمى بالركن اليَمَانِي؛ لأنه باتجاه اليَمَن، ومن مميزات الركن اليَمَانِي أنه على القواعد الأولى للبيت التي رفعها إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام.

- المُلْتَزَم
وهو ما بين الحَجَر الأسود وباب الكعبة، ومقداره نحو مترين. وهو موضع إجابة الدعاء ويُسَنُّ به الدعاء مع إِلْصَاق الخدين والصدر والذراعين والكفين.

الكعبة المُشَرَّفة
الحَجَر الأسود
الركن اليَمَاني
  • والله اعلم

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

٩‏/١‏/٢٠١٩ ١٠،٠٢ ص
أحكام الحج والعمرة​
الحج
تعريف الحج
الحج لغةً:
القَصْدُ والتَّوَجُّه.

الحج شرعًا:
قَصْد مَكَّة في وقت مُحَدَّد؛ لأداء مناسك مخصوصة.

حُكم الحج وفضله
الحج ركن من أركان الإِسلام، فرضه الله تعالى على عباده، قال تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٩٧) [آل عمران: 97].
وقال (ص): «بُنِي الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ». (متفق عليه).
وقَالَ رَسُولُ الله (ص): «مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ [ الرَّفَث: اسم للفُحْش من القول] لَمْ يَفْسُقْ [ الفسوق: المعصية] غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». (رواه الترمذي).
والحج واجب في العمر مرة واحدة.

شروط الحج
1- الإسلام
فلا يجب على كافر، ولا يصح منه.
2- العقل
فلا يجب على مجنون؛ لقوله (ص): «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ». (رواه أبو داود).
3- البلوغ
فلا يجب على صغير، وإن أحرم بالحج صحّ حجه، لكن لا يجزئ عن حجة الإِسلام، ويكون نفلا؛ لحديث ابن عباس رضى الله عنه أن امْرَأَةً رَفَعَتْ إِلَى رَسُول اللهِ (ص) صَبِيًّا، فَقَالَتْ: أَلِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَلَكِ أَجْرٌ». (رواه مسلم).

يجوز إحرام الصبي بالحج

4- الحُرِّيَّة
فلا يجب على العبد؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : «أَيُّمَا عَبْدٍ حَجَّ ثُمَّ أُعْتِقَ فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى»(رواه مسلم).
5- الاستطاعة
وهي وجود الزاد [ الزاد: ما يحتاج إليه من مأكول ومشروب وكسوة] والراحلة [ الرَّاحِلة: هي ما يركبه من سيارة أو طائرة أو سفينة]؛ لقوله تعالى: ( وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ) [آل عمران: 97].
6- وجود مَحْرَم مع المرأة[ المحرم هو الرجل الذي تحرم عليه المرأة بنسب كالأب والأخ، أو بسبب مباح كالزوج وأبي الزوج، وكالأب والأخ من الرضاع ونحوهما.]
لحديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنه قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ (ص) يَخْطُبُ يَقُولُ: «وَلَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ»، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَّةً، وَإِنِّي اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا. فقَالَ (ص): «انْطَلِقْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ». (متفق عليه).
النيابة في الحج
من عجز عن الحج والعُمْرَة لِكبَرٍ، أو مرض لا يُرْجَى شفاؤه منه، أو لضعف في جسمه بحيث لا يستطيع الركوب، لزمه أن يُنيبَ من يَحُج عنه ويعتمر، ويُجْزِئ ذلك عنه حتى لو شُفِيَ بعد أن أحرم نائبه بالحج أو العُمْرَة، فعَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنه «أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَم قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبِي أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللهِ فِي الْحَجِّ، وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ. قَالَ (ص): حُجِّي عَنْهُ». (رواه الترمذي).

رجل عاجز عن الحج

ويُشْتَرَط فيمن ينوب عن إنسان في الحج شرطان:
1- أن تتحقق فيه شروط الحج السابقة.
2- أن يكون النائب قد حَجَّ عن نفسه، فإِن حج شخص عن غيره وهو لم يَحُج عن نفسه لم يَصِح حجُّه عن غيره، ويصير حَجُّه لنفسه، وتُعَدُّ له حجة الإِسلام، ودليل ذلك ما ثبت عَنْ ابْنِ عَبَّاس رضى الله عنه «أَنَّ النَّبِيَّ (ص) سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ، قَالَ: مَنْ شُبْرُمَةُ؟ قَالَ: أَخٌ لِي، أَوْ قَرِيبٌ لِي، قَالَ: حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ، ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ». (رواه أبو داود).

العُمْرَة
تعريف العُمْرَة
العُمْرَة لغةً:
الزيارة.
العُمْرَة شرعًا:
زيارة البيت الحرام في أي وقت؛ لأداء مناسك مخصوصة.
حكم العُمْرَة وفضلها
العُمْرَة واجبة في العمر مرة واحدة كالحج؛ لقوله (ص): «الإِسْلامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَأَنْ تُقِيمَ الصَّلاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ وَتَعْتَمِرَ، وَتَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَأَنْ تُتِمَّ الْوُضُوءَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ». (رواه ابن خزيمة).
وقال رسول الله (ص): «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ». (متفق عليه).
  • والله اعلم

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

٩‏/١‏/٢٠١٩ ١٠،٠٤ ص
تعريف الميقات
الميقات لغةً:
الحدّ بين الشيئين.

الميقات اصطلاحًا:
ما حدده ووقَّته الشارع للعبادة من زمان ومكان.

أنواع المواقيت
أولاً: المواقيت المكانية
المواقيت المكانية:
الأماكن التي حددها الشارع للإحرام منها.
فلا يجوز لمن يريد الحج أو العُمْرَة أن يتجاوزها إِلا بإِحرام، وهي خمسة مواقيت[ المواقيت وأبعادها، للشيخ عبد الله البسام، مجلة مجمع الفقه الإِسلامي، العدد 3، الجزء 3، ص 1553.].
1- ذو الحُلَيْفَة:
وهو الآن في الجهة الجنوبية من المدينة النبوية، ويسمى (أبيار علي)، تبعد عن مكة (420 كم تقريبًا).
وهو ميقات أهل المدينة.
ذو الحليفة

2. الجُحْفة:
وهي قريبة من مدينة رابغ، تبعد عن مكة (186 كم تقريبًا).
وهي ميقات أهل الشام ومصر والمغرب.
الجُحْفة

3- يَلَمْلَم:
وهو وادٍ كبير في طريق أهل اليَمَن إلى مكة، ويسمى اليوم: السعدية، ويبعد عن مكة(120 كم تقريبًا).
وهو ميقات أهل اليَمَن.
يَلَمْلَم

4- قَرْنُ المنازل:
ويسمى الآن بالسيل الكبير، يبعد عن مكة (75 كم تقريبًا).
وهو ميقات أهل نجد والطائف، وأعلاه على طريق الطائف من جهة الهَدَى مكان يسمى: وادي محرم، وكلاهما ميقات لأهل نجد، ولمن يأتي عن طريق الطائف.
قرن المنازل

5- ذاتُ عِرْق:
وتسمى الآن (الضريبة أو الخريبات)، وهي مكان شرق مكة تبعد عنها (100 كم تقريبًا)، وهي الآن مهجورة.
وهي ميقات أهل المشرق (العراق وإيران وما وراءهما).
ودليل ما سبق ما روي عَنِ ابْن عَبَّاسٍرضى الله عنه قَالَ: «وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ (ص) لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ. قَالَ: «فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَمَن كان دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حيثُ أنْشَأ، حتَّى أهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّة». (متفق عليه).
أما ذات عرق فلم يذكر في الحديث السابق، وإنما حدده عمر بن الخطاب رضى الله عنه (رواه البخاري).
ذات عرق


مسائل
- من تعدى هذه المواقيت بدون إحرام وجب عليه الرجوع إليها إن أمكن، وإن لم يتمكن من الرجوع فعليه فدية، وهي شاة يذبحها في مكة، ويوزِّعها على مساكين الحرم.
- من مرّ على هذه المواقيت من غير أهلها فإِنه يحرم منها، فلو أن أحدًا من أهل نجد جاء من طريق المدينة، فإِنه يحرم من أبيار علي.
- من كان منزله دون الميقات من جهة مكة: فإِنه يحرم بالحج والعمرة من مكانه، مثل أهل جدة وبحرة والشرائع.
- من جاء من طريق لا يمر على المواقيت برًّا، أو بحرًا، أو جوًّا؛ فإِنه يُحْرِم إِذا حاذى أقرب المواقيت إِليه؛ لقول عمر: «فَانْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ». (رواه البخاري).
- من نوى الحج في مكة من أهلها أو من غيرهم، فإِنه يحرم به منها، وأما العمرة فيحرم بها من أدنى الحل كالتنعيم والجِعْرانة، وهي أماكن خارج حدود الحرم.

ثانيًا: المواقيت الزمنية
المواقيت الزمنية:
زمان الحج والعُمْرَة.

أ. ميقات الحج الزمني:
أشهر الحج، وهي:
شوال، وذو القَعدة، وعشر من ذي الحجة.

ب. ميقات العُمْرَة الزمني:
جميع السنة.
  • والله اعلم

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

٩‏/١‏/٢٠١٩ ١٠،٠٧ ص
تعريف الإحرام
الإحرام لغةً:
المنع.

الإحرام شرعًا:
نية الدخول في النسك مقرونًا بعمل من أعمال الحج.
ولا ينعقد الإِحرام إلا بالنية، فلا يصير محرمًا بمجرد العزم على الحج أو العمرة؛ لأنه من حين سفره من بلده وهو عازم على الحج أو العمرة، ولا يصير محرمًا بالتجرد من المخيط أو التلبية من غير نية الدخول في النسك؛ لقول النبي (ص): «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى». (متفق عليه).

مستحبات الإحرام
1- الاغتسال
فعَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ «رَأَى النَّبِيَّ (ص) تَجَرَّدَ لِإِهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَ». (رواه الترمذي).


2- التنظف
وذلك بأخذ شعر إبطيه وعانته، وقص شاربه وأظفاره.




3- الطيب
لحديث عائشة رضى الله عنها قَالَتْ: «كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ الله ِ(ص) لإِحْرَامِهِ حِينَ يُحْرِمُ». (متفق عليه)،ولا يُطَيِّب ثيابه؛ لقول الرسول (ص): «وَلَا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلَا الْوَرْسُ [ الورس: هو نبات أصفر طيب الريح يُصْبَغ به]». (متفق عليه).
الطيب

4-تجرد الرجل من المخيط[ المخيط: هو كل ما خيط على قياس عضو، أو على البدن كله، مثل: القميص، والسراويل] قبل الإِحرام[ أما بعد الإِحرام فيجب عليه التجرد من المخيط لأنه من محظورات الإِحرام] ولبسه إِزارًا ورداء أبيضين ونعلين
لقول النبي (ص): «وَلْيُحْرِم أَحَدُكُمْ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ وَنَعْلَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا إِلى الْكعْبَيْنِ». (رواه أحمد)، وأما المرأة فتُحْرِم بما شاءت من الثياب، وليس لها لون معين، لكن تجتنب التشبه بالرجال ولباس الزينة، ولا تلبس النِّقاَبَ في الإِحرام ولا القُفّازين [ القفاز: ما تلبسه المرأة لتغطي يدها]، إلا إذا كانت بحضرة رجال أجانب، فتغطي وجهها حينئذ بأن تسدل الثوب من رأسها؛ لما ثبت عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ». (رواه أبو داود).
نعل للمحرم
إزار ورداء للمحرم
النقاب للمحرمة
القفازان للمحرمة

محظورات الإحرام
1- تغطية الرجل رأسه بملاصق
لحديث ابن عمر رضى الله عنه أن رجلًا قال: يا رسول الله، ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال رسول الله (ص): «لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا السَّرَاوِيلاَتِ[ هو ما يعرف بالبنطال] وَلَا الْبَرَانِسَ[ البرانس: هو كل ثوب رأسه منه ملتزق به] ». (متفق عليه).
و قال (ص) في المحرم الذي مات: «وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ[ لا تخمروا رأسه: لا تضعوا له خمارا وهو غطاء الرأس]؛ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا». (رواه البخاري).
فإِن لم يكن ملاصقًا لرأسه، كأن يستعمل مظلة (شمسية)، أو خيمة أو سقف بيت أو سيارة فلا إثم عليه.
قلنسوة للمحرم
عمامة للمحرم
شمسية للمحرم
لبس السراويل للمحرم

2- لبس المخيط للرجل
والمراد بالمخيط: ما خِيطَ على قدر البدن أو بعضه، مثل الثوب، والسراويل، والقميص، والخفين، والجوربين، والقفازين ونحوها؛ لحديث ابن عمر المتقدم: «لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا السَّرَاوِيلاَتِ، وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا الْخِفَافَ ».(متفق عليه).
فإذا لم يجد مُرِيد الإِحرام إزارًا فله أن يلبس السراويل إلى أن يجد إزارًا [كمن نسي ملابس الإحرام في حقيبة سفره في الطائرة أو الباخرة وليس معه إزار، فله أن يخلع ثيابه ويحرم في سراويله ويلف القميص على صورة لبس الرداء؛ حتى إذا وصل إلى الميناء أخرج ملابس إحرامه ولبسها، ولا شيء عليه] ، وإذا لم يجد نعلين فله أن يلبس الخفين؛ لقول النبي (ص): «فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا إِلَى الْكَعْبَيْنِ». (رواه ابن خزيمة).
خف للمحرم
حذاء (جزمة)
لبس المخيط للمحرم

3- قتل صيد البر أو اصطياده
لقوله تعالى: ( لَا تَقۡتُلُواْ ٱلصَّيۡدَ وَأَنتُمۡ حُرُمٞۚ) [المائدة: 95]، أي: وأنتم محرمون بالحج والعُمْرَة، وقوله تعالى: ( وَحُرِّمَ عَلَيۡكُمۡ صَيۡدُ ٱلۡبَرِّ مَا دُمۡتُمۡ حُرُمٗاۗ) [المائدة: 96]. والمراد بصيد البر: ما كان وحشيًّا مباحًا من الحيوانات أو الطيور.
أما الحيوان المستأنس فليس بصيد، فيجوز للمحرم ذبح الدجاج وبهيمة الأنعام ونحوها؛ وأما صيد البحر فجائز، لقوله تعالى: ( أُحِلَّ لَكُمۡ صَيۡدُ ٱلۡبَحۡرِ وَطَعَامُهُۥ ) [المائدة: 96] وأما الحيوان الذي يحرم أكله كالحية والعقرب فيجوز قتله، ويجوز للمحرم قتل كل حيوان اعتدى عليه إذا لم يستطع دفعه إلا بذلك.
يجوز قتل الحية
يجوز قتل العقرب
يجوز صيد البحر
يجوز ذبح بهيمة الأنعام
يحرم صيد البر من الطيور

4- حلق الشعر، أو قصه، أو نتفه
لقوله تعالى: ( وَلَا تَحۡلِقُواْ رُءُوسَكُمۡ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡهَدۡيُ مَحِلَّهُۥۚ)[البقرة: 196]، ويشمل النهي شعر البدن كله، قياسًا على شعر الرأس.
الحلق والتقصير

5- تقليم الأظفار
سواء أظفار يديه أو رجليه.
تقليم أظافر اليدين للمحرم
تقليم أظافر القدمين للمحرم

6- الطيب في البدن والثوب
فيحظر على المحرم أن يطيب بدنه أو ثوبه بعد دخوله في الإحرام، أو يقصد شمّه؛ لحديث ابن عمر
رضى الله عنه السابق وفيه: «وَلَا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلَا الْوَرْسُ [ الورس: هو نبات أصفر طيب الريح يصبغ به] (متفق عليه) ولحديث الذي مات محرمًا فقال: « وَلَا تُحَنِّطُوهُ [ تحنطوه: تستعملوا الحنوط: وهو ما يخلط من الطيب بأكفان الموتى]». (رواه البخاري).

7- عقد النكاح
لحديث عثمان رضى الله عنه أن رسول الله (ص) قال: «لا يَنْكِحُ المُحْرِمُ، ولا يُنْكِحُ، ولا يَخْطِب». (رواه مسلم)..

8- الجماع
وهو الوطء في الفرج؛ لقوله تعالى: ( فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلۡحَجَّ فَلَا رَفَثَ )[البقرة: 197]. قال ابن عباس رضى الله عنه: «هو الجماع» وهو أشد محظورات الإِحرام.

9- المباشرة بما دون الفرج
كالتقبيل واللمس؛ لأنه وسيلة للجماع وهو من محظورات الإحرام.

محظورات الإحرام على المرأة
المرأة كالرجل في محظورات الإحرام، وتختلف عنه فيما يلي:
1. تلبس المخيط من الثياب.
2. تغطي رأسها.
3. لا تلبس النقاب [ النقاب: ما تغطي به المرأة وجهها] والقُفّازين [ القفاز: ما يلبس في اليد] ؛ لقوله (ص): «لا تَنْتَقِب المحرمة، ولا تلبس القُفَّازَيْن». (رواه البخاري). و تغطي المرأة وجهها عند الرجال الأجانب بغير النقاب بأن تسدل الثوب من رأسها، ويباح لها التحلي بالذهب.

توجيهات
1- لا أصل لما يُسَمَّى صلاة سنة ركعتي الإحرام، كما لم يشرع التزام دعاء معين عند الإحرام.
2- لو كان المسافر مسافرًا بالطائرة وخشي ألا يتمكن من لبس ملابس الإحرام إذا وصل للميقات فيلبسها من منزله أو من المطار، ولا يكون محرمًا بذلك حتى ينوي النسك قبل أن يحاذي الميقات.
3- يكشف بعض الحجاج عن كتفه الأيمن بمجرد لبسه ملابس الإحرام، وهو ما يسمى بالاضطباع، وهذا غير صحيح، فالاضطباع يكون عند طواف القدوم فقط، وأما ما عدا ذلك فيغطي كتفيه.
الاضطباع

نصائح عامة للحجيج
إذا عزم المسلم على السفر إلى الحج أو العُمْرَة وجب عليه اتباع الإرشادات التالية:
1- أن يوصي أهله وأصحابه بتقوى الله عز وجل، وهي فعل أوامره، واجتناب نواهيه.
2- أن يكتب ما له وما عليه من الدين، ويشهد على ذلك.
3- ويجب عليه المبادرة إلى التوبة النَّصوح من جميع الذنوب وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون، قال تعالى: ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ تُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ تَوۡبَةٗ نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمۡ سَيِّ‍َٔاتِكُمۡ وَيُدۡخِلَكُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ) [التحريم: 8].
4- إن كان عنده مظالم من نفس أو مال أو عرض ردها إلى أصحابها أو تحللهم منها قبل سفره كما صح عنه (ص) أنه قال: «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ مَالٍ أَوْ عِرْضٍ فَلْيَتَحَلَّلْ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ: إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاَتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ».(رواه البخاري).
5- أن ينتخب لحجه وعمرته نفقة طيبة من مال حلال لما صح عنه (ص) أنه قال: «إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَٱعۡمَلُواْ صَٰلِحًاۖ ) الآية. وقال تعالى: ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِلَّهِ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ ١٧٢ )[البقرة: 172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا رب. ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟!».(رواه مسلم).
6- عليه أن يقصد بحجه وعمرته وجه الله والدار الآخرة والتقرب إلى الله بما يرضيه من الأقوال والأعمال في تلك المواضع الشريفة، ويحذر كل الحذر من أن يقصد بحجه الدنيا وحطامها، أو الرياء والسمعة والمفاخرة بذلك.
7- وينبغي له أن يتعلم ما يُشْرَع له في حجه وعمرته ويتفقه في ذلك ويسأل عما أشكل عليه ليكون على بصيرة، ومما يؤسف له أن كثيرا من الحجاج يذهبون إلى الحج دون أن يكون لهم علم بكيفية الحج، فيضيعون عليهم بعض فروضه مما يبطل حجهم.

من أحكام الإحرام
المحرم إذا سقط من رأسه شعرات عند مسحه في الوضوء أو الغسل لم يضره، وكذلك لو سقط من شاربه أو من لحيته أو من أظافره شيء لا يضره أيضا ما لم يتعمد هو إسقاطه، ويستوي في ذلك الذكر والأنثى إن سقط منها شعر أو ظفر لا يضرها. يجوز للمحرم أن يضع رباطا على رجله إن احتاج الى ذلك، أو كانت له مصلحة في ذلك.

- الاشتراط في النية :
من كان به مرض، أو خشي حدوث ما يعيقه عن إكمال نسكه، استحب له أن يشترط عند الإِحرام فيقول: «لبيك اللهم بعُمْرَة (أو غيرها) فإِن حبسني حابس فمَحِلَّي حيث حبستني»، فعَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ لَهَا: « لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الْحَجَّ؟». قَالَتْ: «وَاللَّهِ لَا أَجِدُنِي إِلاَّ وَجِعَةً [ وجعة: مريضة] » فَقَالَ لَهَا: «حُجِّي وَاشْتَرِطِي، وقُولِي: اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي ». (متفق عليه)، فإِذا قال ذلك، وحصل له ما يعيقه جاز له التحلل بغير شيء.
  • والله اعلم

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

٩‏/١‏/٢٠١٩ ١٠،١١ ص
النسك والتلبية
تعريف النسك:
النسك لغةً:
العبادة.

النسك شرعًا:
ما يقوله ويفعله الحاج أو المعتمر.

نية النسك
إِذا فرغ مريد الإحرام من غسله وتنظفه، ولَبِسَ ثياب الإِحرام، وتجرَّد الرجل من المخيط، فإِنه ينوي الدخول في النسك من حج أو عُمْرَة، ويستحب أن يتلفظ بالنسك الذي نواه، فيقول عند إرادة العُمْرَة ثم التمتع إلى الحج: «لبيك اللهم عُمْرَة متمتعًا بها إلى الحج» أو «لبيك اللهم عُمْرَة» ثم عند الحج «لبيك اللهم حجًّا»، ويقول القارن: «لبيك اللهم حجًّا»، ويقول القارن بين الحج والعُمْرَة: «لبيك اللهم حجًّا وعُمْرَة» لحديث أنس رضى الله عنه قال: «سمعت رسول الله (ص) يقول: لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا». (متفق عليه)، فإِن لم ينطق بشيء كفاه مجرد النية بقلبه.

أنواع النسك
1. التمتع:
وهو أن يحرم بالعُمْرَة في أشهر الحج، ويفرغ منها ويتحلل من إِحرامه، ثم يحرم بالحج في العام نفسه، والمتمتع إِذا وصل إِلى مكة عمل أعمال العمرة، وهي: الطواف، والسعي، والحلق، أو التقصير، ثم يحل من إحرامه ويلبس ثيابه، فإِذا جاء اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج، ثم عمل أعمال الحج. ويجب عليه هدي بتمتعه.

2. القِرَان:
أن يحرم بالحج والعمرة معًا، أو يحرم بالعمرة ثم يدخل الحج عليها قبل أن يبدأ في طوافها.
والقارن يستمر في إحرامه إلى أن ينهي أعمال الحج، ويلزمه هدي بقرانه.

3. الإفراد:
وهو أن يحرم بالحج فقط والمفرِد يستمر في إِحرامه إلى أن ينهي أعمال الحج، وليس عليه هدي.
- وأفضل الأنساك التمتع؛ لأن النبي (ص) أمر به أصحابه[ لحديث عائشة في صحيح مسلم] ، ثم القِرَان، ثم الإِفراد.

الفرق بين الأنساك الثلاثة
التمتع-القران-الإفراد
الوصف عُمْرَة ثم حجعُ مْرَة وحج حج فقط
الإحرام
يحرم مرتين، الأول للعُمْرَة، ثم يتحلل بعدها، ثم يحرم للحجيحرم مرة واحدة للحج والعُمْرَةيحرم مرة واحدة للحج فقط
التلبيةعند الإِحرام الأول يقول:
«لبيك عُمْرَة» ثم عند الإِحرام بالحج يقول: «لبيك حجًّا» أو يقول: «لبيك عُمْرَة متمتعًا بها إلى الحج»يقول عند الإِحرام: «لبيك عُمْرَة وحجًّا».يقول عند الإِحرام: «لبيك حجًّا». 


الطواف فيه طوافان،
الأول للعُمْرَة والثاني للحج فيه طواف واحد لازم هو طواف الحجفيه طواف واحد لازم هو طواف الحج

السعي فيه سعيان، 
الأول للعُمْرَة والثاني للحج فيه سعي واحد فقط هو سعي الحجفيه سعي واحد فقط هو سعي الحج

التلبية
تعريف التلبية
التلبية:
قول المحرم: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ»
لحديث ابن عمر رضى الله عنه أن تلبية رسول الله (ص) كانت كذلك (متفق عليه).
ومعنى «لبيك اللهم لبيك»: إجابة لك بعد إجابة.
وقد تضمنت التلبية الثناء على الله وشكره، والاستجابة لأمره، وإظهار توحيده، والبراءة من الشرك.

حكم التلبية
التلبية سنة، يرفع بها الرجل صوته، وتخفض بها المرأة صوتها؛ مخافة الفتنة.

وقت التلبية ومواضعها
يبدأ المحرم التلبية عقب إحرامه، ويكثر منها وهو في طريقه.

وتتأكد في مواضع كثيرة، منها:
إِذا علا مرتَفعًا، أو هبط واديًا، أو صلى مكتوبة، أو أقبل ليل أو نهار.
ويقطع التلبية في العُمْرَة إذا رأى البيت واستلم الحجر، وفي الحج إذا شرع في رمي جَمْرة العقبة يوم العيد.
والله اعلم

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

٩‏/١‏/٢٠١٩ ١٠،٢٠ ص
صفة الحج والعمرة
صفة الحج
من جاء قاصدًا الحج، فإِما أن يكون متمتعًا أو قارنًا أو مفردًا، المتمتع قد حلّ من إِحرامه بعد أن جاء بالعمرة، والقارن والمفرد مستمران في إحرامهما، وأعمال الحج تبدأ من اليوم الثامن إلى نهاية اليوم الثالث عشر، وهذا بيانها حسب الأيام:
اليوم الثامن من شهر ذي الحجة
(يوم التروية)[ يسمى هذا اليوم بيوم التروية؛ لأن الحجاج كانوا يتزودون من الماء ما يكفيهم في منى وعرفات، لأنه لم يكن فيهما ماء]

1- في اليوم الثامن يسن للعبد أن يحرم بالحج قبل الظهر، ويحرم من مكانه، فإِن كان بمكة أحرم منها، وإِن كان بمنى أحرم منها، فيغتسل، ويتطيب، ويلبس ثياب الإحرام، ويلبي بالحج فيقول: «لبيك اللهم حجًّا، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك». (رواه البخاري).

2- يتوجه إلى مِنَى، ويصلي فيها الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر من اليوم التالي، كل صلاة في وقتها، ويقصر الرباعية، ويظل في مِنَى إلى طلوع الشمس في اليوم التاسع ويسن الإِكثار من التلبية

الاغتسال
التطيب
الإحرام
منى

اليوم التاسع من شهر ذي الحجة (يوم عرفة)
1- إذا طلعت شمس هذا اليوم سار الحاج إلى عرفة ملبِّيًا، والسنة أن يتجه الحاج إلى نَمِرة، فيمكث بها إلى أن تزول الشمس إن تيسّر له ذلك، فإِذا زالت الشمس ودخل وقت الظهر، سن لإِمام المسلمين أو نائبه أن يخطب بالحجاج خطبة تناسب الحال، يقرر فيها التوحيد، ويعلمهم أحكام الحج ومهمات دينهم.

2- ثم يصلي بها الظهر والعصر جمع تقديم ويقصر الصلاة، ويشرع للحاج في هذا اليوم أن يستقبل القبلة، وأن يكثر من الدعاء ويجتهد فيه، ويظهر التضرع والخضوع والضعف والافتقار إلى الله عز وجل، ويلح في الدعاء ويكرره، قال (ص): «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شيء قَدِيرٌ». (رواه الترمذي).
ويحرص على أن يدعو بالأدعية المأثورة، ويجتنب المستحدثة المتكلفة، وإِن قرأ شيئًا من القرآن فحسن، ويكثر من الصلاة على النبي (ص).

3- ينصرف الحاج من عرفة إِلى مزدلفة بعد غروب الشمس، ولا يجوز أن ينصرف قبل الغروب، فإِن خرج منها قبل الغروب رجع إليها ولو في الليل، وإن لم يرجع لزمه دم وهو: شاة أو سُبْع بدنه أو سُبْع بقرة.

عرفات
مُزْدَلِفَة
نَمِرَة

توجيهات ..
1- يتحقق الوقوف بعرفة بوجود الحاج في عرفة في اليوم التاسع، سواء أكان قائمًا أم جالسًا أم مضطجعًا أم راكبًا، وليس معناه القيام.

2- الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج لا يصح الحج بدونه، وإذا فات الوقوف فات الحج؛ لقول النبي (ص): «الْحَجُّ عَرَفَةُ». (رواه أحمد).

3- يبدأ وقت الوقوف بعرفة من طلوع فجر اليوم التاسع إلى طلوع فجر اليوم العاشر، فمن وقف في عرفة في هذا الوقت ولو لحظة وهو من أهل الوقوف صح حجه، ومن لم يحصل له الوقوف في هذا الوقت لم يصح حجه؛ لما روي عن ابن عباس رضى الله عنه مرفوعًا: «مَنْ أَدْرَكَ عَرَفَةَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ». (صححه الألباني برقم (5995) في صحيح الجامع).

4- عرفة كلُّها موقف، وقد وقف النبي عند الجبل قريبًا من الصخرات مستقبلًا القبلة، ولم يصعد عليه، وقال (ص): «وَوَقَفْتُ هَا هُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ». (رواه مسلم)، فإِن تيسر له أن يقف في المكان الذي وقف فيه رسول الله وإلا فيقف في أي مكان من عرفة، ولا يصح الوقوف في الوادي الذي قبيل عرفة، واسمه: وادي عرنة، ولا يصعد الجبل، ولا يرقى على الصخرات، وعرفة لها حدود معلومة عليها علامات موضوعة قديمًا، والآن قد وضعت علامات جديدة كبيرة واضحة جدًا تبين حدودها من جميع الجهات.

5- على الحاج أن يتذكر عظمة هذا اليوم وفضله، وأن الله يجود فيه على عباده، ويباهي بهم ملائكته، ويكثر فيه العتق من النار، قال (ص): «مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِى بِهِمُ الْمَلاَئِكَةَ، فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلاَءِ؟». (رواه مسلم)، فينبغي على الحاج أن يغتنم ساعات هذا اليوم الفضيل، ويجدد التوبة ويحاسب نفسه، ولا يضيعه بالتجوال وكثرة الكلام والجدل.

ليلة العاشر الانصراف إلى مزدلفة والمبيت بها
1- ينصرف الحاج بعد غروب الشمس من عرفة إلى مزدلفة، ويسن للحاج أن ينصرف بسكينة ووقار حتى لا يؤذي الناس، وأن يكون ملبيًا ذاكرًا لله عز وجل.

2- إِذا وصل الحاج إلى مزدلفة فإِنه يبدأ بصلاة المغرب والعشاء جمعًا وقصرًا للعشاء، قبل أن ينزل أمتعته وأغراضه.

3- يجب المبيت في مزدلفة هذه الليلة ويصلي بها الفجر مبكرًا، ولا يدفع من مزدلفة قبل الفجر إلا لعذر؛ كالضعفاء من النساء والصبيان ومن يرافقهم، أو الذين يقومون بخدمة الحجاج، فيجوز لهم الانصراف من مزدلفة آخر الليل إذا غاب القمر.

4- إذا صلى الحاج الفجر يستحب أن يأتي عند المشعر الحرام، ويستقبل القبلة، ويكثر من الذكر والتكبير والدعاء رافعًا يديه، ويستمر كذلك حتى يسفر جداًّ، وفي أي مكان وقف في مزدلفة جاز، لقوله (ص): «وَوَقَفْتُ هَا هُنَا وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ». (رواه مسلم)، والمقصود بِجَمْعٍ: مزدلفة،

5- إِذا انصرف الحاج من مزدلفة استحب له أن يلتقط سبع حصيات لرمي جمار اليوم الأول فقط، أما بقية الأيام فيأخذ حصاها من منى، ومن أيِّ مكان أخذ الحصى جاز.

اليوم العاشر من شهر ذي الحجة (يوم العيد)
1- يصلي الفجر، ثم يتفرغ للذكر والدعاء إلى قبيل طلوع الشمس.

2- ينصرف الحاج من مزدلفة قبيل طلوع الشمس متوجهًا إلى منى، ويكثر في طريقه من التلبية، وإِذا وصل إِلى وادي مُحَسِّر أسرع، وهو وادٍ قبل منى بينها وبين مزدلفة، فإِذا وصل إِلى منى، قام بأعمال يوم العيد، وهي إجمالًا: رمي جمرة العقبة، والنحر، والحلق أو التقصير، والطواف، والسعي.

3- إِذا وصل الحاج إلى منى اتجه إِلى جمرة العقبة وهي آخر الجمرات من جهة منى وأولها من جهة مكة، فإِذا وصل إليها قطع التلبية ورمى الجمرة بسبع حصيات متعاقبات ويكبر مع كل حصاة، ويبدأ وقته المستحب من فجر يوم العيد، فإِن رمى قبل الفجر آخر الليل صح وأجزأه، ويستمر وقت الرمي إِلى طلوع فجر اليوم الحادي عشر.

توجيهات ..
- على المسلم أن يتجنب إيذاء إخوانه الحجاج عند رميه للجمرات وأدائه لباقي شعائر الحج.

- على الحاج أن يتأكد من وقوع الحصى في حوض المرمى فبعض الناس يخطئ ويظن أن الرمي للشاخص فلا تقع الحصاة في المرمى، وبعضهم يرمي من مسافة بعيدة فلا تقع في المرمى، ومثل هذا لم يؤدِّ واجب الرمي.

- على المسلم أن يتجنب المبالغة في الرمي كالرمي بحجر كبير أو حذاء، فالسنة أن يكون حجم الحصاة أكبر من حبّة الحمّص قليلًا لحديث جابر بن عبد الله-رضي الله عنه- وفيه: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَى الْجَمْرَةَ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ». (رواه مسلم، وحصى الخذف: حصى صغار يجعل بين السبابتين يرمى به).
- إذا رمى الحصى جميعًا دفعة واحدة لم تحسب له إلا حصاة واحدة، ولو وضعها وضعًا في المرمى لم يصح بل لا بد من حصول الرمي.

4- يحلق الرجل رأسه أو يقصَّر من جميعه، والحلق أفضل، أما المرأة فتقصر من رأسها قدر أنملة.

5- ينزل إلى مكة فيطوف طواف الإفاضة، وليس في هذا الطواف رَمَلٌ ولا اضطباع، وبعد الطواف يصلي ركعتين، والأفضل في هذا الطواف أن يخلع عنه ملابس الإِحرام بعدما رمى وحلق ويلبس ثيابه المعتادة ويتطيّب؛ لقول عائشة رضي الله عنها: «كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ (ص) لإِحْرَامِهِ حِينَ يُحْرِمُ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ». (متفق عليه).

6- يبدأ وقت الطواف بعد طلوع الفجر يوم العيد، ويجزئ قبل الفجر آخر الليلمن ليلة العيد لمن تعجل من مزدلفة من الضعفة. ويجوز أن يؤخره عن يوم العيد لكنه خلاف الأفضل.

7- بعد طواف الإِفاضة يلزم المتمتع السعي بين الصفا والمروة، وأما المفرد والقارن فإِن كانا قد سعيا بعد طواف القدوم فليس عليهما سعي بعد طواف الإِفاضة، وإِذا انتهى الحاج من طواف الإِفاضة والسعي -إِذا كان عليه سعي-، فقد تمت له أعمال يوم العيد، وعليه أن يرجع إِلى منى ليبيت بها ليلة الحادي عشر.

رمي جَمْرة العقبة
ذبح الهَدْي
الحلق والتقصير
الطواف
السعي بين الصفا والمروة
المبيت بمِنَى

ترتيب أعمال يوم العيد
السنة ترتيب أعمال يوم العيد على النحو السابق:
الرمي، ثم النحر، ثم الحلق، ثم الطواف، ثم السعي لمن عليه سعي. فإِن قدَّم بعضها على بعض جاز ذلك: لأن النبي رخص في ذلك، فلو حلق أولًا ثم رمى صح، ولو نحر أوّلًا ثم طاف ثم رمى صح، وهكذا لأن الرسول ما سئل عن شيء قُدم ولا أُخّر في هذا اليوم إِلا قال«افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ» (متفق عليه)

- التحلل الأول والتحلل الثاني:
التحلل الأول:
هو إِباحة جميع المحظورات التي حرمت على المحرم بسبب الإِحرام ما عدا وطء النساء أو مباشرتهن أو عقد النكاح؛ فلا تحل له، ويحصل بفعل اثنين مما يلي: رمي جمرة العقبة، الحلق أو التقصير، الطواف مع السعي لمن كان عليه سعي

التحلل الثاني:
هو إِباحة جميع المحظورات التي حرمت على المحرم بسبب الإِحرام، ويحصل التحلل الثاني بفعل ما سبق جميعًا
لا علاقة لنحر الهدي بالتحلل، فلو أخر نحر هديه إلى اليوم الحادي عشر، وعمل أعمال يوم العيد الأخرى، فإِنه يتحلل ولو لم ينحر.

أيام التشريق
ثلاثة هي: الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من شهر ذي الحجة سميت بذلك؛ لأن لحوم الأضاحي كانت تُشَرَّق فيها، أي تُقَطِّع وتُشَرَّح وتجفف بالشمس، وقد قال رسول الله في هذه الأيام: «أَلاَ وَإِنَّ هَذِهِ الأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ». (رواه أبوداود).

اليوم الحادي عشر وليلته
يجب المبيت بمنى ليلة الحادي عشر، وفي اليوم الحادي عشر بعد زوال الشمس يرمى الجمرات الثلاث، كل جمرة بسبع حصيات [ يسمى هذا اليوم بيوم التروية؛ لأن الحجاج كانوا يتزودون من الماء ما يكفيهم في منى وعرفات، لأنه لم يكن فيهما ماء].

- صفة الرمي :
يبدأ بالجمرة الأولى: فيرميها بسبع حصيات متعاقبات، ويكبر مع كل حصاة، ولا بد من وقوع الحصى في الحوض، ثم يتقدم عنها قليلًا فيقف يدعو الله عز وجل رافعًا يديه.
ثم الجمرة الوسطى: فيرميها بسبع كالأولى ويدعو بعدها رافعًا يديه.
ثم جمرة العقبة: فيرميها بسبع، ولا يقف بعدها للدعاء.

الجَمْرة الأولى
جَمْرة العقبة
الجَمْرة الوُسْطَى

اليوم الثاني عشر وليلته
يجب المبيت بمنى ليلة الثاني عشر، إِذا زالت الشمس رمى الجمرات الثلاث كما سبق في اليوم الحادي عشر.
فإِن كان يريد التعجل في هذا اليوم، فإِنه يرمي ويخرج من منى قبل غروب الشمس، فإِن غربت الشمس وهو مستقر في منى لزمه المبيت والرمي في اليوم الثالث عشر، وهو زيادة خير له، قال تعالى: ( فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوۡمَيۡنِ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۖ لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ ) [البقرة: 203]، والمراد: فمن تعجل في يومين من أيام التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر أو تأخر فأتم اليوم الثالث عشر.

اليوم الثالث عشر وليلته
بعد الزوال من اليوم الثالث عشر يرمي الجمار الثلاث على الصفة التي سبقت في اليوم الحادي عشر. وينتهي وقت الرمي بغروب شمس هذا اليوم.

تأخير الرمي
لو أخر الحاج رمي جمار يوم إِلى اليوم الذي يليه جاز ولو أخرها إِلى آخر يوم جاز، لأن أيام التشريق كلها وقت للرمي.

صفة الرمي إِذا أخرها
أن يبدأ بالرمي عن اليوم الأول في الجمرات الثلاث، ثم يرجع من الجمرة الصغرى فيرمي عن اليوم الذي يليه، وهكذا، ولا يكون ذلك إلا بعد الزوال.

طواف الوداع
إِذا أراد الحاج أن يخرج من مكة طاف طواف الوداع، وهو من واجبات الحج، وليس بعده سعي، ويسقط طواف الوداع عن الحائض والنفساء.

تأخير طواف الإفاضة إلى الوداع
لو أخر الحاج طواف الإِفاضة إِلى حين الوداع جاز ذلك، لكنه خلاف الأفضل، ويصح له أن يكتفي بطواف الإِفاضة عن طواف الوداع بشرط أن تكون النية عن طواف الإِفاضة فيكفيه عن الوداع حتى لو سعى بعده.


صفة العُمْرَة
1- إذا وصل المعتمر إلى الميقات اغتسل وتطيب ولبس ملابس الإحرام، ونوى العُمْرَة قائلا: «لبيك عُمْرَة».
2- يشرع في التلبية قائلا: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ». (رواه البخاري) ولا يزال يلبي حتى يرى البيت ويستلم الحجر.
3- يذهب ليدخل المسجد الحرام، ويبدأ بيمينه، ويدعو بدعاء دخول المسجد.
4- يقطع التلبية ويبدأ بالطواف بالبيت، فيبدأ بالحَجَر الأسود يستلمه ويقبله -إن تيسر- وإلا أشار إليه.
5- يجعل البيت عن يساره ويطوف سبعة أشواط، يبتدئ بالحَجَر الأسود ويختتم به.
6- يسن أن يرمُل في الأشواط الثلاثة الأولى والرَّمَل هو: إسراع المشي مع تقارب الخطا من غير وثب، ويسن أن يضطبع في طوافه هذا كلّه وذلك بأن يكشف عاتقه الأيمن ويدخل الرداء من تحته ويجعل طرفيه على عاتقه الأيسر.
الإحرام
التطيب
الاغتسال

شروط الطواف
يشترط في الطواف: النية والطهارة وستر العورة، وأن يطوف سبعًا، وأن يبتدئ بالحَجَر الأسود، ويجعل البيت عن يساره، ويوالي، بين الأشواط إلا إن أقيمت الصلاة أو حضرت جنازة، فيصلي ثم يبني على ما سبق، وأن يكون طوافه بجميع البيت، فلو دخل من الحِجْر، لم يصح طوافه لأن الحِجْر من الكعبة.
7- يدعو في الطواف بما شاء، وإذا حاذى الركن اليَمَانِي استلمه وكبر، فإن لم يستطع فلا يُشِر إليه ولا يكبر، ويقول بين الركن اليَمَانِي والحَجَر الأسود: «ربنا آتنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً، وقنا عذاب النار». (رواه أبو داود).
8- إذا أنهى الشوط السابع، غطى كتفيه بردائه وترك الاضطباع؛ لأن الاضطباع لا يسن إلا في طواف العمرة أو طواف القدوم.
ثم يتوجه إلى مقام إبراهيم عليه السلام -إن تيسر- ويصلي خلفه ركعتين يقرأ بعد الفاتحة في الأولى سورة (الكافرون)، وفي الثانية (الإِخلاص)، فإِن لم يتيسر له الصلاة خلف المقام صلى حيث شاء.

توجيهات
1- على المسلم أن لا يزاحم الطائفين ويشق على نفسه، وعليهم في استلام الحجر أو تقبيله، وكذا لا يرمُل إن كان يؤذي الطائفين برمَله.
2- يدعو في الطواف بما تيسر، وليس للطواف ذكر مخصوص غير ما تقدم، ولو قرأ في طوافه القرآن فلا بأس بذلك.
3- الاضطباع سنة في طواف العمرة أو القدوم في كل أشواط الطواف.
4- على المرأة أن تتجنب في طوافها إظهار الزينة وروائح الطيب، ورفع الصوت بالذكر والدعاء.
9- يخرج إلى الصفا، فإذا دنا منه قرأ قول الله تعالى: ( ۞إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ فَمَنۡ حَجَّ ٱلۡبَيۡتَ أَوِ ٱعۡتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ١٥٨)[البقرة: 158].
10- يصعد على الصفا، ويستقبل القبلة، ويرفع يديه، ويكبر الله ويحمده، ويقول:«لا إله إلا الله وحده لا شريك لهُ، لهُ الملك ولهُ الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده». (رواه البخاري)، ثم دعا بين ذلك. قال مثل هذا «ثلاث مرات» الحديث وفيه «ففعل على المروة كما فعل على الصفا». (رواه مسلم).
11- ينزل من الصفا متجهًا إلى المروة، ويسرع في المشي بين العلمين الأخضرين[ وهما علامتان للمكان الذي أسرعت فيه السيدة هاجر في السعي بين الصفا والمروة] ويصعد المروة، ويفعل مثل ما فعل على الصفا.
12- يسعى بين الصفا والمروة سبع مرات. (الذهاب شوط، والرجوع شوط) - تسن في السعي الطهارة، فلو سعى محدثًا صح سعيه، كما تسن الموالاة بين السعي والطواف.
13- بعد السَّعي يقصّر الرجل شعر رأسه، بحيث يبدو واضحًا في الرأس، والمرأة تقصر من كل أطراف شعرها بقدر أنملة.
والأفضل للرجل الحلق؛ لما ثبت عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله (ص): «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ، قَالُوا: وَلِلْمُقَصِّرِينَ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ، قَالُوا: وَلِلْمُقَصِّرِينَ؟ قَالَهَا ثَلَاثًا، قَالَ: وَلِلْمُقَصِّرِينَ». (رواه البخاري)،
وإذا كان متمتعًا بالعمرة إلى الحج وليس هناك مدة يطول فيها الشعر، فإِن التقصير أولى، ويؤخر الحلق إلى
الحَج
السعي بين الصفا والمروة

14- يتحلل من إحرامه.
وبذلك يكون قد أنهى عمرته.
المرأة كالرجل في الطواف والسعي، إلا أنها لا ترمُل في الطواف، ولا تسرع في السعي بين العمودين الأخضرين، ولا تحلق رأسها بل تقصر من جميعه قدر أنملة، وهي مفصل الأصبع العلوي.والله اعلم

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

٩‏/١‏/٢٠١٩ ١٠،٢٢ ص
أركان وواجبات وسنن الحج
أركان الحج
1- الإحرام:
لقوله (ص): «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ». (رواه البخاري).

2- السعي بين الصفا والمروة:
لقوله (ص): «اسْعَوْا؛ فَإِنَّ الله كَتَبَ عَلَيْكُمْ السَّعْيَ». (رواه أحمد).

3- الوقوف بعَرَفة:
لقوله (ص): «الْحَجُّ عَرَفَةُ». (رواه الترمذي).

4- طواف الإفاضة:
لقوله تعالى: ( وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبَيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ ٢٩ ) [الحج: 29].
- تنبيه ..
من ترك ركنًا من أركان الحج، فإِن كان الإِحرام، فإِنه لم ينعقد نسكه؛ لأنه لم ينوِ، ولا عبادة إِلا بنية، وإِن كان ركنًا غيره لم يتم نسكه حتى يأتي به.

واجبات الحج
1- الإِحرام من الميقات:
لقوله (ص) بعدما ذكر المواقيت: «هُنَّ لَهُنَّ، وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ». (رواه البخاري).

2- الوقوف بعَرَفة إِلى غروب الشمس لمن وقف فيها نهارًا:
لأن النبي (ص) وقف إلى الغروب.

3- المبيت بمُزْدَلِفَة:
لأنه (ص) بات بها، وقال: «لِتَأْخُذْ أُمَّتِي نُسُكَهَا، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَلْقَاهُمْ بَعْدَ عَامِي هَذَا». (رواه ابن ماجه)، ولأنه (ص) أذن لضعفاء المسلمين بعد منتصف الليل، فدل ذلك على أن المبيت بمُزْدَلِفَة لازم، وقد أمر الله بذكره عند المَشْعَر الحرام.

4- المبيت بمِنَى ليالي أيام التشريق:
لما ثبت أن النبي (ص) رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ فِي الْبَيْتُوتَةِ عَنْ مِنًى (رواه أبو يعلى في مسنده). وهذا يدل على أن الأصل وجوب المبيت بمِنَى

5- رمي الجمرات:
لقوله تعالى: ( ۞وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡدُودَٰتٖۚ ) [البقرة: 203]والأيام المعدودات: أيام التشريق.
ورمي الجمار من ذكر الله تعالى؛ لقول النبي (ص): «إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللهِ». (رواه أبو داود).

6- الحلق أو التقصير:
لقوله تعالى: ( لَتَدۡخُلُنَّ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمۡ وَمُقَصِّرِينَ) [الفتح: 27].

7- طواف الوداع:
لما ثبت عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنه قَالَ: «أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بالبيت، إِلَّا أَنَّهُ خُفِّفَ عَنِ الْحَائِضِ». (رواه مسلم).

سنن الحج
1- الاغتسال للإحرام والتطيب.
2- لبس إزار ورداء أبيضين.
3- التلبية من حين الإحرام إلى رمي جمرة العقبة.
4- طواف القدوم للمفرد والقارن.
5- الرَّمَل في الثلاثة الأشواط الأولى من طواف القدوم.
6- الاضطباع في طواف القدوم، وهو: أن يجعل وسط الرداء تحت عاتقه الأيمن، وطرفيه على عاتقه الأيسر.
7- المبيت بمنى ليلة عرفة.
8- تقبيل الحجر الأسود.
9- الجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة تقديمًا.
10- الوقوف بمزدلفة عند المشعر الحرام من الفجر إلى الشروق إن تيسر، وإلا فمزدلفة كلها موقف.

سنة الحج
من ترك سنة من سنن الحج فلا شيء عليه، وحجه صحيح.

واجب الحج
من ترك واجبًا فعليه دم يجبر به هذا النقص.
  • والله اعلم

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

٩‏/١‏/٢٠١٩ ١٠،٢٦ ص
الفدية والهدي​
أولا: الفدية
تعريف الفدية
الفدية
ما يجب على الحاج أو المعتمر بسبب ترك واجب أو فعل محظور.
أولاً: فدية ترك الواجب
من ترك واجبًا من واجبات الحج أو العُمْرَة، كمن ترك المبيت بمُزْدَلِفَة، أو الحلق، وغير ذلك لزمته الفدية، وهي دم.
والدم عبارة عن سبع بدنة (وهي الناقة أو الجمل)، أو سبع بقرة، أو ثني من المعز [ الثني من المعز: ما أتم سنة] ، أو جذع من الضأن [ الجذع من الضأن: ما مضى عليه ستة أشهر فأكثر] يذبح في الحرم المكي، ويوزع بين فقرائه.
فإِن لم يجد صام عشرة أيام، ثلاثة أيام في الحج -إن أمكنه-، وسبعة إذا رجع إلى أهله، قال تعالى: ( فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖ فِي ٱلۡحَجِّ وَسَبۡعَةٍ إِذَا رَجَعۡتُمۡۗ تِلۡكَ عَشَرَةٞ كَامِلَةٞۗ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمۡ يَكُنۡ أَهۡلُهُۥ حَاضِرِي ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ ١٩٦)[البقرة: 196].

ثانيًا: فدية فعل المحظور
1- فدية لبس المَخِيط، وتغطية الرأس، والطيب، وحلق الشعر، وتقليم الأظفار.

وهذه يُخَيَّر فيها بين ثلاثة أشياء:
أ . صيام ثلاثة أيام.
ب. إِطعام ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من طعام أرز ونحوه.
ج - ذبح شاة.
والدليل قوله تعالى: ( وَلَا تَحۡلِقُواْ رُءُوسَكُمۡ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡهَدۡيُ مَحِلَّهُۥۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ بِهِۦٓ أَذٗى مِّن رَّأۡسِهِۦ فَفِدۡيَةٞ مِّن صِيَامٍ أَوۡ صَدَقَةٍ أَوۡ نُسُكٖۚ) [البقرة: 196] فمن فعل محظورًا من المحظورات الخمسة المذكورة متعمدًا، أو احتاج إِلى فعلها ففعلها، كما حصل لكعب t فإِنه يفدي، وتسمى: فدية الأذى.
ومن فعل شيئًا من هذه المحظورات ناسيًا فلا شيء عليه.

حلق الشعر
تقليم الأظافر
التطيب
لبس المخيط
تغطية الشعر بملاصق


من أحكام الهَدْي
يجوز للحاج إذا كان قارنًا او متمتعا أن يوكل من يقوم بذبح الهدي عنه إذا كان الوكيل ثقة أمين والأفضل أن يقوم بها الحاج بنفسه لفعل النبي (ص).
لا تجزئ الفدية عن الأضحية؛ لأن الفدية هي للتمتع، أما الأضحية فهي سنة للحاج وغيره

2- فدية المباشرة فيما دون الفرج، والجماع في الحج بعد التحلل الأول.
وهذه كفدية الأذى السابقة.

3- فدية الجماع في الحج قبل التحلل الأول.
وهي ذبح بدنة[ بدنة: ناقة] فإِن لم يجد، فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إِذا رجع إِلى أهله، ويفسد حجه، ويجب عليه أن يكمله، ويقضيه في العام القادم.

4- فدية الجماع في العُمْرَة.
وهي شاة. وعمرته فاسدة، وعليه قضاؤها.

5- فدية قتل الصيد.
إِن كان الصيد له مِثل، فيخير بين إِخراج المثل، أو تقويمه بدراهم يشتري بها طعامًا ويقسم الطعام أمدادًا، يطعم كل مسكين مُدَّيْن[ بدنة:المُدّان: نصف الصاع، يزن 1020 جرامًا تقريبًا] ، أو يصوم عن كل مُدَّيْن يومًا.
والمراد بالصيد الذي له مثل، أي: له ما يشابهه بعض المشابهة أو يقاربه، وليس المراد تمام المماثلة؛ لأنها غير ممكنة.

- مثال ذلك:
لو صاد نعامة فإِنه يجب فيها واحد من الإِبل، لأن فيها شبهًا من الإِبل، أو يقومها بقيمتها، ويشتري بالقيمة طعامًا من الأرز أو البر، ويطعم كل مسكين مدّين منه، أو يصوم عن كل مدّين يومًا، ولو صاد حمارًا وحشيًّا ففيه بقرة، وهكذا. وإِن كان الصيد لا مثل له من بهيمة الأنعام كالجرادة والعصفور، فإِنه يخير بين أن يشتري بقيمته طعامًا ويطعمه للمساكين، أو يصوم عن كل مُدَّيْن يومًا. والذي يُقَدِّر قيمته اثنان من أهل الخبرة العدول.
لا يصح عقد النكاح في الحج والعمرة ولا فدية فيه.

ثانيا: الهدي
تعريف الهدي
الهدي
ما يُهدَى إِلى الحرم من بهيمة الأنعام، تقربًا إِلى الله تعالى، أو يجب بسبب تمتع أو قِرَان أو إحصار.
شاه
جمل

أنواع الهدي
1-هدي التمتع والقران
يجب على المتمتع والقارن هديٌ، وهو: شاة أو سُبع بدنة أو سُبع بقرة، فإِن لم يجد صام عشرة أيام: ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع الحاج إلى أهله، وهذا إنما يجب على من لم يكن من أهل مكة، فإِن كان منهم فلا هدي عليه ولا صيام؛ لقوله تعالى: ( فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلۡعُمۡرَةِ إِلَى ٱلۡحَجِّ فَمَا ٱسۡتَيۡسَرَ مِنَ ٱلۡهَدۡيِۚ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖ فِي ٱلۡحَجِّ وَسَبۡعَةٍ إِذَا رَجَعۡتُمۡۗ تِلۡكَ عَشَرَةٞ كَامِلَةٞۗ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمۡ يَكُنۡ أَهۡلُهُۥ حَاضِرِي ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ ) [البقرة: 196].

2- هدي التطوع
وهو ما يهديه الحاج المُفْرِد أو المعتمر تطوعًا، أو ما يهديه المتمتع والقَارِن زيادة على الواجب، أو ما يبعثه غير المحرم هديًا إلى مكة ليُذبح فيها تقربًا إلى الله تعالى، وقد «أَهْدَى النَّبِي (ص) مِائَةَ بَدَنَةٍ». (رواه البخاري).
وهدي التطوع والتمتع والقران: يجوز لصاحبها أن يأكل منها، بل يُسْتَحَب الأكل من هدي التطوع؛ لفعله (ص)، حيث «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ (ص)مِنْ كُلِ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَطُبِخَتْ وَشَرِبَ مِنْ مَرَقِهَا». (رواه الترمذي).

3- هدي الإحصار
الإِحصار هو المنع عن إتمام الحج أو العُمْرَة أو هما معًا.
فمن أحرم بالحج أو العُمْرَة فصدّه عدو عن دخول البيت، أو أصابه حادث فلم يستطع الوصول إلى البيت، فإِنه يذبح هديًا في مكانه، ثم يتحلل من إحرامه؛ لقوله تعالى: ( فَإِنۡ أُحۡصِرۡتُمۡ فَمَا ٱسۡتَيۡسَرَ مِنَ ٱلۡهَدۡيِۖ ) [البقرة: 196]، وهدي الإِحصار: شاة أو سُبع بدنة أو سُبع بقرة.

مكان ذبح الهدي
هدي التمتع والقران والتطوع، يذبح داخل حدود الحرم، ويفرق على مساكينه، فإِن ذبحه خارج حدود الحرم لم يجزئه.
و هدي الإِحصار ينحر في الموضع الذي أُحصر فيه.

وقت ذبح الهدي
1- هدي التمتع والقران والتطوع
يبدأ وقته من بعد صلاة العيد يوم النحر إلى غروب شمس آخر أيام التشريق، وهو اليوم الثالث عشر.

2- هدي الإِحصار
وقته عند الإحصار.
  • والله اعلم
عرض المزيد
اختر رقم الصفحة 1 2 الأخيرة >>
موضوعات مميزة

صينية بطاطا بالحليب في الفرن بطعم رائع جدا علي طريقتي ومن مطبخي (محبه لله ورسول الله ) مسابقة الشتاء

سلطه الفاصوليا السودا مع الجزر من مطبخ نانا نزوله مسابقه ورجعت لينا يا شتا من ثاني

الفول النابت من مطبخ بيرو مشاركتى فى مسابقة ورجعت لينا يا شتا من ثانى

طريقتي لعمل أطعم صنية لازانيا باللحم المفروم (مشاركتي لمسابقة ورجت لينا ياشتاء من تاني)(ليلي90)

موعد امتحانات الترم الأول 2019 بجميع مدارس الجمهورية (ليلي90)

ماهو دورك في التربيه بصوره عامه مع نانا نزوله

القرانبيط باللحمة على طريقة جدتى مشاركتى فى مسابقة ورجعت لينا يا شتا من ثانى ●

شوربه خضار من مطبخ نانا نزوله مسابقه ورجعت ياشتا لينا من ثاني

مشروب الرمان اللذيذ صحي وكمان مفيد علي طريقتي ومن مطبخي (محبه لله ورسول الله ) مسابقة ورجعت يا شتاء ●

صينية كنافة بالقشطة بدون فرن بس اخر حاجة علي طريقتي ومن مطبخي (محبه لله ورسول الله )مسابقة الشتاء ●

سبانخ باللحمة من مطبخ بيرو مشاركتى فى مسابقة ورجعت لينا ياشتا من تانى

حواوشى اسكندرانى وبيتزا وعيش باللحمه وش بيتزا كله معايا فى موضوع واحد( مشاركتى فى مسابقه الشتا ) ●

طريقتي لعمل شوربة الشوفان بالدجاج (مشاركي لمسابقة ورجعت لينا ياشتاء من تاني(ليلي90) ●

لحظة حريق ايتاى البارود وقبل الحادث بساعات

طريقة لفائف الجلاش بسمك فيلية وصينية بطاطس بالخضروات (مسابقة ورجعت لينا يا شتاء ) مع (نسمة المؤمن) ●

بدخل شهرى 1300 جنيه كيف تشتري شقة في الإسكان الاجتماعي ؟ بالخطوات

اكله شعبيه فته حمص باللحمه من مطبخ نانا نزوله ورجعت لينا ياشتا من ثاني ●

ميكس الجوافه بالرماااان بالحليب واااااااااااااو (مشاركتى فى مسابقه الشتا) ●

رحلتي بكامرتي وحصريا الى سهل القموعه بلبنان مع نانا نزوله

فطائر بالتمر والمكسرات من مطبخ نانا نزوله مسابقه ورجعت لينا يا شتا من ثاني ●

مشرفات القسم
مراقبات القسم
الفتوكات المتواجدات
الزائرات المتواجدات