مواضيع فتكات المميزة

المواضيع المميزة التي تكتبها العضوات و تختارها الادارة لتميزها كل اسبوع

اقتراحات لتطوير الموقع

أفكار العضوات لتطوير موقع فتكات

قسم المواضيع المكررة

قسم خاص بالمواضيع التي تضاف و تكون هناك موضوعات مشابهة سابقة لها

ثقافة و معلومات

قسم الثقافة و المعلومات العامة و المتخصصة

السياحة و السفر

قسم خاص بالسياحة والسفر ومعلومات عن الدول و الاماكن السياحية

تعليم اللغات

منتدى خاص بتعليم اللغات الاجنبية

Foreign Fatakat

Fatakat topics in other languages

الكمبيوتر و الانترنت

حلول للمشاكل التي تواجهنا في الكمبيوتر و الانترنت و معلومات مفيدة عنهما

موبايلات

كل ما يتعلق بالموبايل من اخبار و برامج و موديلات

اخبار الكمبيوتر والانترنت

منتدى خاص بأخر أخبار الكمبيوتر والإنترنت

اخبار

جديد الاخبار و الاخبار العاجلة في مصر و العالم

صور

صور في كل المجالات (دون ان يكون فيها ما يغضب الله)

فيديو

منوعات فيديو و افلام (دون ان يكون فيها ما يغضب الله)

تسجيلات صوتية

صوتيات منوعة (دون ان يكون فيها ما يغضب الله)

نكت و طرائف

جديد النكت و الطرائف

منوعات

جديد الترفيه من الاخبار و المنوعات والصور من كل مكان

العاب و مسابقات

العاب و مسابقات ترفيهية

مستعمل (سكند هاند)

سوق المستعمل بين عضوات فتكات

عروض فتكات

عروض وخصومات فتكات

مقارنات و تقييمات

مقارنات بين السلع والماركات المختلفة وتقييمات لها بواسطة العضوات

الاستثمار و اخبار الاقتصاد

تبادل خبرات العضوات في الاستثمار و الادخار و متاقشة تأثير الاخبار الاقتصادية عليهن

زهرات فتكات

عمرك اقل من 18 سنة؟ تعالي و دردشي مع صاحباتك في عالم زهرات فتكات!

إيمانيات الزهرات

نتعلم سويا ديننا واخلاقنا ونطور سلوكياتنا

اناشيد و اغاني اطفال

شاركي صاحباتك في الاناشيد والاغاني اللي بتحبيها

شات زهرات فتكات

شات للزهرات فقط، ممنوع دخول الكبار :)

تعليم و مدارس

قسم معلومات عن المدارس وتجارب العضوات معها

ركن المخطوبات

قسم خاص للمخطوبات و مواضيع تهمهن

معاملة الازواج

مناقشات و نصائح عن معاملة الازواج سعيا لعلاقة زوجية سعيدة

صحة طفلك مع نستله الأساسي (سنة - 10 سنوات)

صحة طفلك مع نستله الأساسي

صحة المرأة

مواضيع و مناقشات تهمك لصحتك حيث تهتم بتخصص النساء و الولادة

صحة العائلة

مجال الطب بصفة عامة لإفادة عائلتك وقاها الله و إياك كل شر

العيادة النفسية و التنمية البشرية

تعلمي كيف تنمين نفسك و مهاراتك و تتخلصين من المخاوف و العقد لحياة افضل!

الاعشاب و الطب البديل

فوائد الاعشاب و الثمار و كيفية التداوي بها و الطرق التقليدية للطب البديل

المنتدى الإسلامي

المواضيع الدينية و الفتاوى و الاستشارات

القرآن الكريم

انشطة حفظ القرآن الكريم و التفسير و التجويد

السنة النبوية

الاحاديث الشريفة و بيان الاحاديث الصحيحة و الاحاديث الموضوعة

الفقه الإسلامي

يتناول المسائل الفقهية والاحكام الشرعية المختلفة

السيرة النبوية

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وغزواته

صوتيات ومرئيات اسلامية

دروس ومحاضرات ومواد اسلامية

معهد اعداد داعيات فتكات

دروس ومحاضرات وواجبات منهج اعداد الداعيات

تفسير الاحلام

تفسير الاحلام بواسطة العضوات ذوات الخبرة في الاحلام

الترحيب و الاجتماعيات

الترحيب بالمشتركات الجدد و التهاني بالمناسبات المختلفة و التعارف

دردشة و مواضيع عامة

المواضيع العامة و الحوارات التي لا تندرج تحت المنتديات المتخصصه

فضفضة و تجارب

طلبات المشورة و ابداء الرأي في المشكلات و تجارب العضوات مع الحياة

قضايا مجتمعية

منتدي لمناقشة جميع القضايا المجتمعية التي تهم المرأة والأسرة بصفة عامة

فتوكات الدول العربية

ملتقى بنات وسيدات الدول العربية في فتكات

المغتربات

قسم خاص بالمغتربات لتبادل الأخبار و الخبرات والفضفضة

شات فتكات

ابدئي محادثة جديدة او شاركي في محادثة موجودة من قبل

اختر رقم الصفحة 1 2 الأخيرة >>

رد 0 0
0
مراقبة القسم الاسلامي
الى زائر بيت الله الحرام  والمسجد النبوى الشريف ((افعل ولا حرج ))

٢٨‏/٧‏/٢٠١٨
المنتدى الإسلامي
۞بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ 
۞أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ من ♥هَمْزِهِ، ونَفْثِهِ،♥ونَفْخِهِ۞

۞الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ۞
۞أَشْهَدُ أَنّ لَّا إِلَٰهَ إِلَّإ الله ♥وأَشْهَدُ ان محمداً رسول الله۞
۞تحية من عند الله طيبة مباركة۞

 افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج
افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

(افعل ولا حرج) .. البعد الإنســانى للحج
*************************
قبل أن أبدأ موضوعى
أود أن أتوجه أنا وجميع أهل الفتوكات والأمة الأسلامية جمعاء
بأجمل التهاني والتبريكات
المملوءه بعطر المحبة ونسمات التقوى والإيمان
نبارك لحجاج وزائرين بيت الله الحرام
رحلتهم المُباركة إلى الأراضى المقدسة
لأداء مناسك الحج

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

فهنيئاً لكم أجمعين لزيارة بيت الله الحرام
والمســجد النبوى الشريف
حج مبرور .. و سعى مشكور
وذنب مغفور .. وتجارة مع الله لن تبور
بإذن الله رب العالمين

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

وتقبل الله منكم ومنا صالح الأعمال.
وأرجو من الله أن يرزقنى و جميع المسلمين المشتاقين
زيارة المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف
تروحوا  وترجعوا  بحفظ الله تعالى ورعايته وفضله
ولا تنسونا بالدعاء
إن شاء الله رب العالمين


افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

افعل ولا حرج
*********

كلما أهلت أشهر الحج
حنت الأفئدة إلى بيت الله، 
واشتاقت إليه الأنفس، 
وتجددت الرغبة في أداء مناسك الحج، 
وأقبلت الوفود من كل مكان
يجمعها زمان واحد ومكان واحد.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

والاسلام دين اليسر..
يعمل على رفع الحرج عن المسلمين في موسم الحج، 
والحفاظ على أنفسهم، 
نظراً لما يتعرضون له من التزاحم الشديد، 
والذي ينتج عنه المشقة الشديدة والضرر الجسيم،
وبذلك أصبح التيسير ضرورة في موسم الحج 
لحماية الحجاج و سلامتهم وأمنهم
ولابد من الأخذ بالقواعد الشرعية ، 
حيث أن دعاة التوعية في الحج ينطلقون في عملهم
من مفهوم أهمية تطبيق أحكام التيسير
ورفع الحرج عن الحجاج في رحلة الحج ،
وتطبيق معاني التيسير في الحج بشكل فاعل
يؤثر إيجابا على النفس والصحة والسلامة
فانتهاج منهج التيسير في مناسك الحج،
واختيار الأسهل من أقوال العلماء في مسائل الحج، 
والتوسعة على الحجيج، 
دون التعرض لضياع معالم الحج
أوعدم تعظيم شعائر الله .
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خذوا عنى مناسككم
وهو القائل أيضا
افعل ولا حرج
فكيف كان ديننا الاسلامى الحنيف دين يسر؟
وكيف انتهج الرسول صلى الله عليه وسلم
منهج التيسير فى الحج؟

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

التيسير من قواعد الدين
***************
من قواعد الدين العظام، قاعدة التيسير في الفتوى 
ومراعاة أحوال الناس والظروف التي تحيط بالعبادات أثناء أدائها، 
فالمريض يجوز أن يصلي جالساً، 
ولابس الخف يشرع له أن يمسح عليه،
وفي الحج تظهر قاعدة (افعل ولا حرج)،


افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

وهذه القاعدة النبوية وإن كانت قد خرجت
لمعالجة إشكالات معينة في الحج مع
تعيين التمسك بسنة الاقتداء ابتداءً، 
إلا أن خروجها من مشكاة النبوة وطريقة سياقات الخطاب 
تجعلنا ندرك أن مراميها لا تقف عند أحوال الحج، 
بل في كل الأحوال التي يصلح القياس عليها؛ 
لأن هذا النص النبوي لا ينفك عن كليات التشريع الإسلامي 
وقواعده كمنظومة متماسة وأيضا متناسقة 
تتفق فيما بينها في كل المتماثلات وتفترق في كل المختلفات؛ 
ولذلك لا يمكن القول إن هذا النص النبوي (افعل ولا حرج) 
قاصر على أفعال الحج دلالة ومعنى،
ويشهد لهذه النص النبوي القاعدة العامة.
افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

إن الدين يُسْر
وإن من مزايا الشريعة الإسلامية: التيسير،
والإسلام يُسْرٌ كله؛ 
ولذا أوصى الرسول – صلى الله عليه وسلم –
معاذ بن جبل وأبا موسى الأشعري حين بعثهما إلى اليمن 
فقال: ”يَسّرا ولا تُعَسّرا، وبَشِّرا ولا تُنَفّرا”.

والتيسير في الاصطلاح: عمل فيه سهولة، 
وهو يعني رفع الحرج والمشقة عن المكلف
بأمر من الأمور لا يجهد النفس ولا يثقل الجسم.
ورفع الحرج: هو إزالة ما فيه مشقة زائدة
في البدن أو النفس أو المال حالاً أو مالاً.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج



افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

أدلة التيسير ورفع الحرج :
من القرآن:
قال تعالى:
[يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ]
(البقرة الآية185).

وقال تعالى:
[يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً]
(النساء الآية28).

وقال تعالى: 
[وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ]
(الحج الآية78).

وقال تعالى:
[لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ
رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا
رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ
وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا 
أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ]
(البقرة الآية286).

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ومن السنة:
ما أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 
(إن دين الله يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه
فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة 
والروحة وشيء من الدلجة).

وما رواه الإمام أحمد من حديث أبي قتادة
(إن خير دينكم أيسره إن خير دينكم أيسره).


عن عائشة – رضي الله عنها – أنها قالت: 
”كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم
إذا أَمَرَهُم أَمَرَهُم من الأَعمَال بما يُطيقُون”.

وكان صلى الله عليه وسلم إذا أرسل رسله أوصاهم
(بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا).
وما خيِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين
إلا اختار أيسرهما ما لم يكن فيه إثم).

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج


ومن الأصول التي تتفق مع القاعدة النبوية
وتتفق مع مقررات الشريعة، 
وشواهدها في رفع الحرج فيها
أنها جعلت الضرورة مبيحة للمحظور
ورافعة للتحريم.
قال تعالى:
”فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ
مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ”
(المائدة: 3)،
وقال: 
”وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ” 
(الأنعام: 119).


افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

واستنبط أهل العلم من نصوص متوافرة
قاعدة الاضطرار هذه فقالوا: 
لا محرم مع اضطرار،
والضرورات تبيح المحظورات.
فينبغي للمفتي أن يتنبه لذلك
فلا يحرم فعلا قد أباحته الضرورة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله: 
”ومن الأصول الكلية، أن المعجوز عنه في الشرع ساقط الوجوب، 
وأن المضطر إليه بلا معصية غير محظور؛
فلم يوجب الله ما يعجز عنه العبد،
ولم يحرم ما يضطر إليه العبد”.

♥ ♥ ♥وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلمَ
 
رد 785 2
18

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

١٩‏/٧‏/٢٠١٨ ٧،٢٢ ص

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج


المشقة تجلب التيسير
************
اتفق الفقهاء على أن من أهم مبادئ الإسلام العظيمة
التيسير ورفع الحرج ،
وأن من أهم قواعده الكلية أن المشقة تجلب التيسير ،
أخذاً من نصوص كثيرة من ا لكتاب والسنة ،
وإجماع الأمة ، منها قوله تعالى :
(وما جعل عليكم في الدين من حرج)
الحج-78 
وقوله تعالى :
ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج)
المائدة-6 
وقوله تعالى : 
(يريد الله بكم العسر ولا يريد بكم العسر). 
البقرة-185

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

والأحاديث الصحيحة متضافرة في تأكيد هذا المبدأ العظيم 
فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
(يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا)
رواه البخارى ومسلم

وحينما بعث معاذاً وأبا موسى الأشعري إلى اليمن 
وصاهما بجوامع الكلم فقال لهما : 
(يسرا ولا تعسرا ، وبشرا ولا تنفرا ،
وتطاوعا ولا تختلفا)
صحيح البخارى وقال الحافظان النووي وابن حجر
لو اقتصر الرسول صلى الله عليه وسلم 
على (يسروا) أو (يسرا) لصدق على من 
يصدق على مرة واحدة وعسر كثيراً ، 
فقال : (ولا تعسروا) لنفي التعسير في جميع الأحوال
(فتح البارى)

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

وقال أيضاً : 
(بعثت بالحنيفية السمحة)
رواه أحمد فى المسند 

وقال أيضاً :
(إن دين الله يسر ـ ثلاثاً ـ )
رواه أحمد فى مسنده 

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

وقال أيضاً : 
(إن خير دينكم أيسره ، إن خير دينكم أيسره )
مسند أحمد

وقال :
(إن أحب الدين على الله الحنيفية السمحة)
رواه الطبرانى فى الأوسط

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ولما سُئل صلى الله عليه وسلم :
أي الأديان أحب إلى الله ؟
قال الحنيفية السمحة)
رواه البخارى

وقال :
(إنكم أمة أريد بكم اليسر).
مسند أحمد

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

وقد ترجم البخاري : باب الدين يسر ، 
وقول النبي صلى الله عليه وسلم : 
(أحب الدين على الله الحنيفية السمحة) 
ثم روى بسنده عن أبى هريرة 
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : 
(إن الدين يسر ، ولن يشاد الدين أحد إلاّ غلبه 
فسددوا وقاربوا ، وأبشروا)
صحيح البخارى-كتاب الإيمان 

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

قال الحافظ ابن حجر :
(أي دين الإسلام ذو يسر ، أو سمي الدين يسراً
مبالغة بالنسبة إلى الأديان قبله ،
لأن الله رفع عن هذه الأمة الإصر الذي كان على من قبلهم )
وفي الحديث : (إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمبالغة ،
وخير دينكم اليسرة) 
وقد يستفاد من هذه الإشارة إلى الأخذ بالرخصة الشرعية ،
(فإن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه
كما يحب أن تؤتى عزائمه).

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

وبيّن الرسول صلى الله عليه وسلم مهمة الأمة 
وبالأخص مهمة علمائها فقال : 
( فإنما بعثتم ميّسرين ولم تُبعثوا معسّرين) .
رواه البخارى فى صحيحه

ولقد كان منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم
الأخذ بالأيسر والأسهل على الناس ما لم يكن إثماً
فقد روى الشيخان بسندهما 
عن عائشة رضي الله عنها قالت :
(ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين
إلاّ اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً)
صحيح البخارى

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

وبناءً على هذه النصوص العظيمة 
استنبط الفقهاء منها هذه القاعدة القاضية
بأن المشقة تجلب التيسير ، 
وخرّجوا عليها جميع رخص الشرع وتخفيفاته.
(الأشباه والنظائر للسيوطي) 

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج 
وقد ذكر الإمام عزالدين أنواعاً من أسباب التخفيف
في العبادات وغيرها ،ذكر منها السفر ، والمرض ،
والعسر وعموم البلوى ، والحج

وإذا كان الزحام قد وصل إلى مرحلة تهديد
الناس فعلاً في حياتهم وأعضائهم وصحتهم
فإن الزحام اليوم في منى تعتبر من أهم أنواع المشقة 
التي ترفع الحرج وتجلب التيسير والتسهيل والتخفيف .

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

وقد قرر أهل العلم استناداً إلى هذه النصوص
عدداً من القواعد الفقهية، التي تفيد رفع الحرج 
وإزالة الضرر والمشقة عن المكلف؛
من ذلك قولهم:
"المشقة تجلب التيسير"،
وقولهم: "الضرر مدفوع شرعاً"، 
وقولهم: "الأمر إذا ضاق اتسع"،
ونحو ذلك مما أصله الفقهاء في قواعدهم الفقهية.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ولا خلاف في مشروعية الأخذ بالرخص الشرعية
إذا وُجدت أسبابها، وتحققت دواعيها، 
واقتصرت على مواضعها، ولا بأس أيضاً بالأخذ 
ببعض الرخص الفقهية وهي التي جاءت مبيحة لأمر
في مقابلة اجتهادات أخرى تحظره
على أن تكون معتبرة شرعًا ولم توصف بأنها من شواذ الأقوال، 
وأن تقوم الحاجة إلى الأخذ بالرخصة، دفعًا للمشقة 
أو للمصلحة المعتبرة خاصة في فريضة عملية وشاقة
مثل فريضة الحج.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

قال- صلى الله عليه وسلم-:
(إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه
كما يحب أن تؤتى عزائمه). 

وقد جمعت معظم هذه الرخص
إضافة لبعض المباحات في الحج والعمرة 
في ملف واحد لأضعها بين يدي
من كتب الله لهم زيارة بيته الحرام
يسترشدون بها في تأدية المناسك،
بمعية يسر الإسلام وسماحته.


افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

١٩‏/٧‏/٢٠١٨ ٧،٢٤ ص
افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج


أولاً: رخص الإحرام والنية

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

1. جواز النية بأحد أنواع الحج الثلاثة:
التمتع، أو الإفراد، أو القران، 
وهذا شبه إجماع عند أهل العلم.

2. إذا فعل المحرم شيئاً من محظورات الإحرام 
ناسياً أو جاهلاً فلا شيء عليه، 
ولكن يجب عليه بمجرد ما يزول العذر
أن يتخلى عن ذلك المحظور.

3. إن خشي الحاج عدم القدرة على المضي في النسك، 
بسبب مرض أو عمل أو إجراءات رسمية
فليقل عند الإحرام: "إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني"،
وفائدة هذا الاشتراط: أنه لو حبس عن النسك جاز له شرعاً 
أن يقطع إحرامه ويرجع ولا يلزمه شيء.

4. الأصل في الإحرام أن يكون عند المواقيت المكانية المحددة، 
لكن يمكن لقاصد الحج أن يحرم قبل الميقات إن خشي فواته 
لجهل به أو نوم، أو نحو ذلك.

5. إن فات الحاج أو المعتمر الإحرام من الميقات 
يمكن له أن يعود إليه مرة أخرى ليحرم منه ولا شيء عليه.
افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ثانياً: رخص ملابس الإحرام

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

1. يجوز لبس المخيط إن كانت ثمة ضرورة
تستدعي ذلك مع وجوب الفدية على الصحيح.

2. لو انشق الإزار أو الرداء فخاطهما الحاج، 
ثم لَبِسَهُما؛ فلا شيء عليه بالاتفاق.
وقد وقع اللبس عند كثير من الناس الذين يرون 
أن كل مخيط لا يُلبس، وأن العلة في الخياطة فقط. وهذا خطأ.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ثالثاُ: رخص يوم التروية

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

يوم التروية، وهو اليوم الثامن من شهر ذي الحجة،
وهو اليوم الذي يذهب فيه الحجاج إلى منى للمبيت به، 
يمكن لمن فاته يوم التروية أن يذهب يوم عرفة
فيقوم بالطواف والسعي يوم عرفة صباحاً، 
ثم يذهب إلى عرفات بعد ذلك ،
ويواصل بعد ذلك عمل بقية المناسك دون شيء عليه
في يوم التروية الذي فاته وقام بأعماله يوم عرفة.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

رابعاً: رخص الوقوف بعرفة

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

1. الأصل في الوقوف بعرفة أن يكون نهارًا 
مع جزء من الليل أي بعد الغروب،
لكن لو مرَّ الحاج بعرفة مرورًا، أو كان فيها نائمًا،
أو مغمًى عليه، أو جاهلاً بأنها عرفة، صح وقوفه.
ومعنى ذلك أن هذا الركن يحصل أداؤه بلحظة.

2. لو مشى الحاج من عرفات قبل الغروب صح عند الأئمة،
فحجه تام ولا شيء عليه وهذا الصحيح في مذهب الشافعية،
وقال به الإمام ابن حزم رحمه الله، 
وقال أبو حنيفة وأحمد حجه صحيح ويجب عليه الدم؛ 
لأن الوقوف بعرفات إلى غروب الشمس واجب.

3. ليلة عرفة هي التي تكون بعدها، وهي ليلة مزدلفة، 
فالوقوف بعرفة يبدأ من يومها إلى طلوع الفجر ليلة المزدلفة،
فمن وقف أي ساعة شاء ما بين هذين الوقتين بعرفة فقد أدرك الحج، 
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: 
"من أدرك عرفات بليل فقد أدرك الحج".

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

خامساً: رخص المبيت بمزدلفة

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

المبيت بمزدلفة واجب
لكن يرى بعض العلماء أن المبيت بمزدلفة
مجرد منزل دون مبيت،
وليس على الحاج البقاء بمزدلفة إلا بمقدار
ما يصلي المغرب والعشاء جمعًا،
أو يتناول طعامه، وخصوصًا إذا كان من أهل الأعذار
أو كان معه نساء أو أولاد صغار، وهو رأي المالكية،
وهو مذهب ميسر نظرًا لكثرة الحجاج والأعداد الهائلة
التي تفد سنويًّا لأداء فريضة الحج.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

١٩‏/٧‏/٢٠١٨ ٧،٢٦ ص

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج


سادساً: رخص المبيت بمنى

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

المبيت في منى ليلة التروية سنة من تركها فلا شيء عليه،
أما المبيت بمنى أيام التشريق، فواجب عند جمهور أهل العلم،
يلزم بتركه دم على مَن قدر على ذلك، ووجد مكانًا يليق بمثله،
لكن دلت الأدلة على سقوط المبيت عن من لم يجد مكانًا يليق به،
وليس عليه شيء، وله أن يبيت حيث شاء في مكة أو المزدلفة أو 
العزيزية أو غيرها، ولا يلزمه المبيت، حيث انتهت الخيام بمنى
ولا يلزم من أحد أن يبيت في الطرقات والممرات بين الخيام
وأمام دورات المياه والأرصفة وشعف الجبال؛ 
لأن ذلك ليس مكانًا صالحًا لمبيت الآدميين 
كما أنه لا يتناسب مع روح هذه العبادة العظيمة،
فهؤلاء لهم ترك المبيت، ولا شيء عليهم.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

سابعاً: رخص رمي الجمرات

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

1. إذا رمى الحصى من بعيد، 
ولم تقع الحصاة عند مكان الرمي،
ووقعت قريبًا منها أجزأه ذلك،
وإن وقعت بعيدًا منها لم يجزه وهذا كلام نفيس؛ 
خصوصًا في هذه الأيام التي يسقط فيها العشرات 
تحت الأقدام صرعى!.

2. للحاج أن يرمي ليلاً، وهو مذهب عبد الله بن عمر،
ومذهب الحنفية، ورواية عند المالكية،
وأحد القولين عند الشافعية، 
وبه أفتى المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي
حينما اشتد الزحام على الجمرات.

3. الأصل في وقت الرمي أيام التشريق
أن يكون بعد الزوال إلى الغروب ،
لكن للحاج أن يرمي قبل الزوال في سائر الأيام، 
وهو منقول عن ابن عباس، وقول طاوس،
وعطاء في إحدى الروايتين عنه، ومحمد الباقر،
وهو رواية غير مشهورة عن أبي حنيفة، وإليه ذهب ابن عقيل،
وابن الجوزي من الحنابلة، والرافعي من الشافعية،
ومن المعاصرين: الشيخ عبدالله آل محمود، والشيخ مصطفى 
الزرقاء، والشيخ القرضاوي والشيخ صالح البليهي وطائفة من
أهل العلم، وقواه الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمهم الله.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

4. للحاج أن يؤخر رمي الجمرات عدا يوم العيد إلى
آخر يوم من أيام التشريق وذلك لأصحاب الأعذار
ممن صعب عليهم الرمي يوميًّا،
ويكون الرمي في هذه الحالة أداء لا قضاء،
وأيام التشريق كلها كاليوم الواحد.
وهذا قول الشافعية والحنابلة، وأبي يوسف 
ومحمد بن الحسن من الحنفية وهو المعتمد عندهم،
لكن لا يجوز له أن يؤخره إلى ما بعد يوم الثالث عشر
(آخر أيام التشريق).

5. الأصل لمن أراد التعجل أن ينفر من منى
ثاني أيام التشريق قبل غروب الشمس، 
لكن إذا غربت عليه وتأخر بسبب الزحام 
والمواصلات ونحو ذلك فلا يلزمه شيء.

6. يجوز للرجل أن ينوب عن أكثر من فرد في رمي الجمرات
لكن عليه أن يرمي عن نفسه أولا ثم عن غيره بعد ذلك.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ثامناً: رخص الحلق والتقصير
1. حلق الرأس أثناء الإحرام محظور بالكتاب والسنة والإجماع، 
لكن إذا احتاج أحد إلى الحلق لظروف ما حلق وفدى
فقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن عجرة 
«أيؤذيك هوام رأسك؟».
قال: نعم.
قال: «فاحلق، وصم ثلاثة أيام،
أو أطعم ستة مساكين، أو انسك نسيكةً».

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

2. جواز كل من الحلق أو التقصير 
لأن كليهما نسك جائز في الحج والعمرة، 
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين والمقصرين معاً.

3. الجمهور على أن الحلق في الحج والعمرة نسك،
يجبر بدم إن تركه الإنسان، 
لكن ذهب بعض الفقهاء كأبي ثور، ورواية عن الإمام أحمد،
ورواية للشافعية، وأبي يوسف صاحب أبي حنيفة 
أنه إحلال من محظور وليس بنسك. 
ويسع الحاج أن يأخذ بهذا القول ولا شيء عليه
عند نسيان الحلق أو التقصير دون قصد.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج


تاسعاً: رخص طواف الإفاضة

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

1. طواف الإفاضة لا يكون إلا بعد الوقوف بعرفة،
وهو يبدأ بعد نصف الليل (ليلة المزدلفة). 
وقال بعض العلماء يبدأ من بعد الفجر
لكن الأمر فيه سعة لعدم توفر نص في هذه الجزئية.

2. يجوز للحاج طواف الإفاضة قبل رمي الجمرة الكبرى،
وإن كان الطواف بعد الرمي أيسر.

3. الأصل في طواف الإفاضة أن يكون في يوم النحر وأيام التشريق،
لكن لو فعله في أي يوم من أيام ذي الحجة
أو حتى بعدها فلا شيء عليه.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

4. يمكن تأخير طواف الإفاضة
ليكون هو وطواف الوداع شيئًا واحدًا؛ 
ليخفف المشقة عن نفسه، والزحام على إخوانه.

5. نص النووي وجماعة من العلماء أنه
لو نسي الإفاضة، وطاف للوداع من غير نية الإفاضة،
أو بجهل بوجوب الطواف؛ أجزأه طوافه عنهما معًا.


افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج 
افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج 



__________________
signature
علا الاسلام is offline  
افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

عاشراً: رخص الطهارة في الطواف

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

الطهارة واجبة عند الجمهور من الحدث الأصغر والأكبر،
وأجاز أبو حنيفة الطواف على غير طهارة،
وهو رواية عن الإمام أحمد، 
واختار ابن تيمية، وابن القيم عدم شرطية الطهارة،
وهذا يخفف على الناس في الزحام، 
وصعوبة الوصول إلى أماكن الوضوء،
وإن كنا نقول: ينبغي له أن يتطهر؛ 
لكن لو لم يتطهر وطاف، أو أحدث خلال الطواف
ولم يجدد وضوءه، فلا شيء عليه.
وخالف أبو حنيفة رحمه الله الجمهور في هذه المسألة فقال:
لا تُشترط للطواف طهارة... فلو طاف جنباً،
أو محدثاً، أو عليه نجاسة... صح طوافه.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

الحادي عشر: رخص السعي بين الصفا والمروة

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

1. لا يشترط الطهارة في السعي بين الصفا والمروة 
إذا كان بعد طواف صحيح.

2. الموالاة أي أداء الأشواط بشكل متتال
ليس شرطا في السعي بين الصفا والمروة
ويجوز للمسلم أن يستريح إذا شعر بالتعب،
أو يتوقف ويعود ليكمل باقي أشواط السعي،
ولكن الموالاة أفضل.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

الثاني عشر: رخص الحائض والنفساء

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

1. إذا أصاب المرأة الحيض أو النفاس وهي في طريقها للحج، 
فتفعل عند الإحرام ما يفعله الرجل من حيث الاغتسال والتنظيف ،
ومتى ما نوت المرأة الدخول في نسك الحج أو العمرة فقد أحرمت،
ولا يشترط أن تكون طاهرة، بل يصح إحرام الحائض والنفساء.

2. يُباح للمرأة أن تلبس من المخيط ما شاءت من الثياب 
من غير تبرج ولا زينة،
إلا أنها لا تلبس النقاب والبرقع ولا القفازين،
وإذا احتاجت إلى أن تضع الخمار على وجهها مؤقتا فلا حرج.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

3. لو اضطرت الحائض أو النفساء لمغادرة مكة،
ولم تكن قد طافت طواف الإفاضة، 
ولا يمكنها أن تبقى في مكة حتى تطوف،
ولا أن تعود من بلدها لتطوف،
ففي هذه الحالة تغتسل وتتحفظ، 
وتطوف للإفاضة وتسعى وهي حائض،
ويصح ذلك منها ذلك ولا شيء عليها،
وذلك على مذهب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، 
وقد أفتى بهذا الشيخ ابن باز رحمه الله.

4. يمكن للمرأة عدم الذهاب لرمي الجمرات، 
ويمكنها أن توكل هذه المهمة لرجل يقوم بها 
نيابة عنها تفاديا للمزاحمة والمخاطرة.

5. يرخص للحائض والنفساء ترك طواف الوداع 
وليس عليهما شيء،
لقول ابن عباس رضي الله عنهما:
"أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت 
إلا أنه خُفف عن الحائض ".

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج
__________________

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

١٩‏/٧‏/٢٠١٨ ٧،٢٨ ص

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج


افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

افعل ولا حرج
هكذا كان يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم 
يوم الحج لأصحابه رضوان الله عليهم،
عندما كانوا يأتون إليه ويقول الواحد منهم، 
فعلت كذا يا رسول الله ، ويقول الآخر فعلت كذا يا رسول الله،
فكان جواب الرسول قليل الكلام كثير المعنى، 
«افعل ولا حرج»، 
كأن الرسول أراد أن يعلم أصحابه أن يكونوا رفقاء رحماء بينهم، 
وأراد ان يخفف عليه وعلينا مشقة الحج،
فهذا النُسك يجب أن يحفه الاخلاص لله، 
ولا يعكر صفوه التكالب والتزاحم والجدال،
كأن الرسول يريد أن يؤكد معنى الآية الكريمة من سورة البقرة
«الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق
ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير
الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب» 
(البقرة/197).

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

وهنا نلحظ أن الحق قد جمع بين ثلاث كلمات هي
الرفث والفسوق والجدال، 
وهذه الكلمات تحمل بين طياتها كل فعل أو سلوك سيئ 
يمكن ان يقوم به الإنسان، 
والحق سبحانه قد نهى عن كل ذلك
بثلاثة حروف للنهي متعاقبة في الآية الكريمة،
كأن الحق يريد أن يقول لنا لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا، 
تشديدا في النهي، حتى ننتهي عن كل ذلك في الحج ولا نفعله، 
لأن كل هذه الأفعال والسلوكيات تضر بصاحبها 
وتضر بمن حوله من الناس.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

والرسالة التي أراد الله ورسوله إيصالها إلينا جميعا، 
هي أن نذهب إلى الحج ولا ننسى ما أراد الله ورسوله، 
وكثيرا ما نسمع ممن ذهب الى الحج عن التدافع الكبير بين الناس، 
والتزاحم لأداء المناسك، ونسى الناس أو تناسوا،
أننا يجب ألا نتزاحم ولا نتصارع للوصول أولا،
فندفع الناس ومنهم كبار السن ومنهم من لا يملك صحة
أو جسما قويا ومنهم النساء والمرضى، 
كل هؤلاء يجتمعون في الحج،
فيجب أن نكون رحماء رفقاء على بعضنا البعض،
لأن المعنى الأصيل لكل ما أراد الله ورسوله
يشمل البعد الإنساني قبل كل شيء،
لأنه لا معنى لعبادة تؤذي فيها الناس، 
ولا معنى لعبادة تظهر فيها الفاحش والبذيء من الأقوال،
ولا معنى لعبادة يكون فيها الجدل العقيم حاضرا، 
الذي لا يفضي الى شيء، بل هو جدل لمجرد الجدل،
ولا فائدة ولا طائل منه، 
وكم أناس يذهبون هناك لكي يجادلوا ويفتعلوا المشاكل والقلاقل،
وكل ذلك الله ورسوله منه براء. 

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

وهناك نقطة مهمة نؤكد عليها، هي الزحام والتدافع،
كما قلت آنفا، دائما ما نسمع عن ذلك، 
ويقول من ذهب إنه رأى حجاجا يدفعون الناس 
لكي يصلوا الى الكعبة أو مكان رمي الجمار
أو غيرهما من الأماكن التي تشهد زحاما،
لماذا ندفع بعضنا بعضا والله ورسوله قد يسرا علينا، 
وأرادا لنا الخير؟
فقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم«افعل ولا حرج»
يشمل معنى التيسير، وهذا بدوره يرفع الحرج عن الناس،
ويجعلهم في سكينة وطمأنينة أثناء تأديتهم مناسك الحج،
فلا عجلة ولا تزاحم ولا رفث ولا فسوق ولا جدال،
كل هذا للتخفيف ورفع المشقة، ونسعى الى عكس ذلك،
وننسى أو نتناسى ما أمرنا الله ورسوله به، 
فالأمر يحتاج الى وقفة لمراجعة ما نقوم به،
نعم أعداد الحجاج كبيرة، والزحام شديد،
ويقطع الناس آلاف الأميال، ويعانون مشقة السفر،
كل ذلك يجعلنا نفكر فيما نفعل، 
فلو كانت السكينة والهدوء في أداء المناسك، لاستراح الحاج وأراح،
وأبعد عن نفسه كل ما يعكر صفو حجه، 
ولو استحضرنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم 
في الحديث الشريف ما معناه 
«من حج فلم يرفث ولم يفسق عاد من حجه كيوم ولدته أمه»

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

أي بشرى أعظم من ذلك؟ 
مَنْ منا لا يحب أن يتطهر من الخطايا والذنوب 
التي نحملها على كاهلنا كالجبال الراسيات؟ 
اللهم إنا نسألك أن تجعل حجهم حجا مبرورا،
ونسألك أن تهون عليهم السفر،
ويكونوا ممن أردت لهم الخير،
وممن قبلت حجهم، 
ولا تجعلهم ممن يرفثون أو يفسقون أو يجادلون.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج



افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

١٩‏/٧‏/٢٠١٨ ٧،٢٩ ص
افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

افعل ولا حرج 
وقفات تربوية من مدرسة الحج


افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

فيما تغمر العالم الإسلامي فرحة أيام الحج ومناسكه
التي شرعها الله سبحانه وتعالى تطهيراً ورحمة لعباده،
تنطق الأقلام، وتسطر الحناجر، وقفات إيمانية وروحية وعلمية
وتربوية ، تنهل من مدرسة الحج نماذج وأفكار وعبر كثيرة.
فلا يوجد في الدين الإسلامي ركن أو نهج أو عمل،
إلا وكانت حكمة عظيمة وراءه، دبرها العزيز المنان،
ودروس لا تنتهي: 
ومن هذه الوقفات التربوية التي كتبت الكثير من الأقلام عنها 
دون أن تستطيع الإحاطة بأقل قليلها، أو تحديد معانيها ومرامها،
الدروس والعبر التي نتعلمها في مدرسة الحج، 
وإن شئت فقل "جامعة الحج"، 
فهي إشارات وإضاءات تبين روح الإسلام وعظمته.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

لا حرج .. لا حرج
تيسيراً لا تعسيراً: 
اليسر والسهولة ورفع المشقة سمة من سمات دين الإسلام،
وتظهر صور ذلك بينة في الحج،
ففي الحديث المتفق عليه عن عبد الله بن عمرو بن العاص 
رضي الله عنه عندما وقف النبي صلى الله عليه وسلم 
في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه. 
قال: ((فما سُئل النبي صلى الله عليه وسلم
عن شيء قدّم ولا أخّر إلا قال: افعل ولا حرج))، 

وكذلك الرخصة لذوي الأعذار
كما أذن النبي صلى الله عليه وسلم
للعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه 
أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته،

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

والإذن للضعفة من النساء والصبيان بالإفاضة من مزدلفة ليلاً 
ورمي جمرة العقبة قبل وقتها،

وغير ذلك من شواهد التيسير والبعد عن التعسير على الحجاج، 
بل إن التخيير عند الأمر فيه من التيسير والتسهيل الشيء الكبير، 
فأنت مخير في حجك بين التمتع والقران والإفراد، 
ومخير بين الحلق والتقصير،
ثم أنت مخير في التعجل أو التأخر نهاية الحج، 
ولا شك أن هذا درس عظيم لكل داعية ومربٍ ومعلم 
وكل مسلم في اتباع التيسير والتخفيف لا التعسير والعنت
والمشقة على الآخرين عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم:
(( يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا)).

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

■ وقف رسول الله (ص) فى حجة الوداع بمنى،
فجاءه رجل فقال: لم أشعر حلقت قبل أن أذبح.. 
فقال: اذبح ولا حرج.. 
وجاءه آخر فقال: لم أشعر نحرت قبل أن أرمى (أى الجمرات).. 
فقال: ارمِ ولا حرج.. 
فما سُئل الرسول عن شىء قدم ولا أخر يومها
إلا قال: «افعل ولا حرج».

■ «افعل ولا حرج» 
شعار عظيم يُعد مقصداً من مقاصد الشريعة..
وغاية من غاياتها العظمى.
ورمز لليسر والتيسير فى الإسلام.. 
إنه رمز للرفق بالناس وعدم التشديد عليهم 
فى عباداتهم وفتاواهم وأحوالهم. 

■ فهذا رسول الله أعظم الناس إيماناًً 
لا يريد أن يشدّد على الناس فى تقديم بعض المناسك أو تأخيرها.. 
ويهتف بهتاف التيسير على رعيته «افعل ولا حرج».. 
ولو اتخذ كل داعية وقائد ومفتٍ ومربٍّ من هذا
القول الجامع شعاراًً له ودثاراًً لصلاح أمر المسلمين. 

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

■ اختاروا الأيسر لأنفسكم وأسركم وأبنائكم
وجماعاتكم ودولكم وشعبكم وأمتكم.. 
«فما خير رسول الله (ص) بين أمرين
إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً.. 
فإن كان إثماً كان أبعد الناس عنه»،
تدبروا هذا الحديث العظيم الصحيح 
وتأملوا كلمة «إلا اختار أيسرهما» 
كان يمكن أن يختار أشدهما أو أحوطهما أو أشقهما.. 
ولكنه اختار أيسرهما، شريطة ألا يكون فيه إثم أو مخالفة للشريعة. 

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

■ افعل ولا حرج فى كل ما لم يأتِ به نص 
وما دامت فيه مصلحة لك أو لأسرتك أو أمتك أو دولتك.

■ افعل ولا حرج ما دام بعيداً عن الإثم والمنكر..
فالأصل فى الأشياء الإباحة سوى العبادات، لأن الأصل فيها الحظر.

■ لو أدرك الحجاج معانى اليسر فى الشريعة 
ما حدثت مشكلة واحدة فى الحج.. 
فهذه الفريضة العظيمة تجمع كل الجنسيات والألوان والأعراق
ويجتمع فيها فى مكان واحد ضيّق قُرابة ستة ملايين مسلم،
منهم المرأة الطفل والقوى والضعيف والحليم والغضوب
ومن يفهم فى الإسلام ومن لا يعرف عنه شيئاً. 

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

■ فكيف يعامل بعضهم بعضاً إلا كما كان يناديهم
الرسول صلى الله عليه وسلم «السكينة السكينة».. 
وكيف لا يخاصم بعضهم بعضاً إلا إذا تركوا الجدال، 
والتزموا قوله تعالى
«الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ 
فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِى الْحَجِّ». 

■ إن تزاحم الحجاج الذاهبون والعائدون من رمى الجمرات
يؤدى إلى وقوع كثير من الحجاج تحت الأقدام 
وموت الكثير من الحجاج .. وكل ذلك نتج عن تمسك بعض الفقهاء
بفتوى قديمة تقول بعدم جواز رمى الجمرات ليلاً،
وأنها ترمى بعد الزوال (أى الظهر) وحتى المغرب،
وهذا وقت قصير، خصوصاً فى الشتاء،
ويتزاحم فيه ملايين الحجاج فى وقت ومكان واحد
فتضيق الصدور وتحدث الكوارث.. 
وساعتها فقط يتذكر الجميع فقه الأزهر المتجدد، 
الذى يبيح رمى الجمرات ليلاً. 
■ إن فتوى الرمى ليلاً قال بها كثير من السلف..
ولكن المشكلة كانت فينا نحن أننا نميل إلى التشديد
أو الأخذ بالأشق والأحوط رغم مخالفة ذلك
لهدى النبى العظيم صلى الله عليه وسلم
الذى كان يهتف دائماً «يسّروا ولا تعسروا».

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج


افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

١٩‏/٧‏/٢٠١٨ ٧،٣٠ ص
افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج


إتمام الحج بين (خذوا عني) و(افعل ولا حرج)

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

إِنَّ مِن شَعَائِرِ اللهِ الَّتي شَرَعَ تَعظِيمَهَا: حَجَّ بَيتِهِ الحَرَامِ،
تِلكُمُ العِبَادَةُ العَظِيمَةُ وَالقُربَةُ الجَلِيلَةُ، 
الَّتي يَجِبُ عَلَى مَن أَهَلَّ بها أَن يُتِمَّهَا، 
سَوَاءً فَرضًا كَانَ حَجُّهُ أَم نَفلاً،
قَالَ - سُبحَانَهُ : ﴿ وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمرَةَ للهِ ﴾ 
وَإِنَّ مِن شَرطِ إِتمَامِ الحَجِّ بَعدَ إِخلاصِهِ للهِ - سُبحَانَهُ -
أَن يَكُونَ وِفقًا لِمَا جَاءَ بِهِ مَن أُمِرنَا بِاتِّباعِهِ وَالتَّأَسِّي بِهِ 
حَيثُ قَالَ - عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ: ((خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُم))؛
إِذْ لا يُمكِنُ أَن يَتَبَيَّنَ مُرَادُ اللهِ مِنَ الأَمرِ بِإِتمَامِ الحَجِّ وَالعُمرَةِ إِلاَّ بِهَذَا،
وَمِن ثَمَّ فَقَد جَعَلَ العُلَمَاءُ الأَصلَ في المَنَاسِكِ التَّوقِيفَ وَالحَظرَ، 
فَلا يَأتي الحَاجُّ بِشَيءٍ يَتَعَبَّدُ بِهِ إِلاَّ مَا دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ 
- عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ - فَعَلَهُ،
وَلا يَترُكُ شَيئًا مِمَّا أُمِرَ بِهِ تَرَخُّصًا إِلاَّ مَا ثَبَتَ أَنَّهُ رَخَّصَ فِيهِ،
يُقَالُ ذَلِكَ في كُلِّ فِعلٍ مِن أَفعَالِ الحَجِّ، مِن جِهَةِ ابتِدَائِهِ وَانتِهَائِهِ، 
وَمِن جِهَةِ كَيفِيَّتِهِ وَصِفَتِهِ، وَمِن جِهَةِ عَدَدِهِ وَمَا يَجِبُ فِيهِ.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ولعل الشعار الأكبر الذي يُرْفع في موسم الحج هو:
"خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ"،
النسائي (4016)، والبيهقي: السنن الكبرى، (9307) 
وإسناده صحيح
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

فكثير من المناسك لا نعلم الحكمة من ورائها، إنما هي توقيفيَّة؛ 
بمعنى أنه لا اجتهاد فيها، إنما نفعلها فقط تقليدًا
لرسول الله صلى الله عليه وسلم، واتباعًا لسُنَّته، 
وهذا هو أحد المقاصد الكبرى للحج أو العمرة،
فنحن نتعلَّم فيهما كيف نتَّبع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
دون جدل أو نقاش؛ وذلك كما يقول الله عز وجل:
{فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا 
فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} 
[النساء: 65].

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج 
فهذه التربية أحد أهمِّ مقاصد الحج أو العمرة؛
ومن ثَمَّ وجب علينا أن نحرص على معرفة
سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه المناسك؛ 
حتى يتحقَّق هذا المقصود.

ولقد وضحت هذه الرؤية تمامًا لنا من موقفين
رأيناهما من الفاروق عمر -رضي الله عنه- 
يكشف لنا أهمية الاتباع في هذه المناسك؛

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحجافعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

الموقف الأول
فقد روى البخاري عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- 
أنه عندما استلم الحجر الأسود قال: 
"أَمَا وَاللهِ! إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ 
وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَلَمَكَ مَا اسْتَلَمْتُكَ"
البخاري (1528)، ومسلم (1270).
فهو هنا يكشف لنا عن نيته الواضحة في استلام الحجر، 
وهي اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، 
حتى وإن لم يظهر له معنى معين، أو غاية محدَّدة.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحجافعل ولا حرج البعد الإنسانى للحجافعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

والموقف الثاني 
عندما ناقش مع نفسه مسألة "الرمل" في الأشواط الثلاثة الأولى
من طواف القدوم، فهذا الرمل -وهو الجري بخطوات متقاربة 
وكأنها الخطوات العسكرية- قد أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
المسلمين في عمرة القضاء؛ ليُثبت للمشركين الذين كانوا يحكمون
مكة آنذاك أن المسلمين ليس بهم مرض ولا وهن،
وكانت هناك إشاعة قد سرت في مكة؛ أن الضعف قد أصاب 
المسلمين من جوِّ المدينة، فكان هذا هو الهدف من الرمل.
فرأى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في زمان إمارته
أن الهدف الذي من أجله أُمروا بالرمل قد انتهى، 
وصارت مكة إسلاميَّة؛ ومن ثَمَّ فيمكن تركه، 
فقال: 
"فَمَا لَنَا وَلِلرَّمَلِ؛ إِنَّمَا كُنَّا رَاءَيْنَا بِهِ المُشْرِكِينَ، وَقَدْ أَهْلَكَهُمُ اللهُ". 
ولكنه عاد إلى أصل الاتباع وقال في خضوع: 
"شَيْءٌ صَنَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلاَ نُحِبُّ أَنْ نَتْرُكَهُ"
البخاري (1528).

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ويبرز لنا هكذا أن رحلة الحج أو العمرة ينبغي أن تكون
متوافقة مع سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ 
حتى تكون رحلة مقبولة بإذن الله. 
ولكن هنا يبرز سؤال في غاية الأهمية، 
وهو ماذا نعني بسُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

يُخطئ كثير من الناس عندما يظنون 
أن سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم 
مقصورة على الأعمال التي قام بها 
هو صلى الله عليه وسلم في حجته العظيمة 
من العام العاشر من الهجرة؛
لأن الواقع أن مفهوم السُّنَّة أوسع من ذلك!

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحجافعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

فالسُّنَّة كما يقول علماء الأصول: 
هي كل قول أو فعل أو تقرير للرسول صلى الله عليه وسلم
فهي بذلك أشياء متعددة؛ 
(ابن عثيمين: مصطلح الحديث ص5 )

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحجافعل ولا حرج البعد الإنسانى للحجافعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

* فالرسول فعل شيئًا ما في حجه أو عمرته فصار هذا سُنَّة، 
* وقال شيئًا آخر وإن لم يفعله، فصار هذا سُنَّة كذلك، 
* ورأى بعضَ الصحابة يفعلون أمرًا فأقرَّهم عليه؛ 
فصار هذا سُنَّة -أيضًا- مع أنه لم يقله ولم يفعله.
* بل لا يُشترط أن يكون الإقرار بالتأييد أو الترحيب،
إنما يكفي السكوت؛ لأنه لن يسكت على باطل صلى الله عليه وسلم؛ 
ومن ثَمَّ لو سكت صار هذا بمنزلة الرضا منه،
ومن هنا صار سُنَّة كذلك.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحجافعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ومن هنا فقد تتعدَّد صور السُّنَّة في المنسك الواحد،
وكل هذه الصور محمودة، وكلها نُؤجر عليها،
ولا مجال هنا للتلاوم بين الناس على فعل أمر دون أمر آخر،
فكل هذا داخل في إطار السُّنَّة. 

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

* فعلى سبيل المثال، 
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم 
بأفعال معينة يوم النحر مُرَتَّبة بترتيب خاصٍّ؛ 
فقد رمى ثم نحر ثم حلق ثم طاف طواف الإفاضة؛ 
فهذا فعله صلى الله عليه وسلم، 
لكنه "قال" في الوقت نفسه لمَنْ عكس الترتيب: 
"افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ"
البخاري (124)، ومسلم (1306) 

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحجافعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج 
فصار عكس الترتيب بهذا صورة من صور السُّنَّة، 
وليس كما يظنُّ البعض صورة من صور
مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم، 
وهو بذلك فعلٌ محمودٌ يُثاب عليه المرء،
ولا ينبغي أن ينظر إليه أحدٌ على أنه تنازل عن السُّنَّة،
فيُسمح به ولكنه غير مأجور،
فالواقع أنه صار بإقرار الرسول صلى الله عليه وسلم
من صميم السُّنَّة.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

* ومثال آخر لتوضيح الصورة.. 
فقد بات رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة النحر
في المزدلفة حتى الصبح، ثم صلَّى الصبح، 
ومكث عند المشعر الحرام يدعو حتى أسفر النهار جدًّا،
فانطلق إلى منى ليرمي الجمار، 
لكنه في الوقت نفسه سمح لضعفة المسلمين 
بالمغادرة بعد نصف الليل إلى الرمي، 
فصارت المغادرة لهؤلاء الضعفة، ولمَنْ يرعى أمورهم،
ولصحبتهم التي لا تستطيع مفارقتهم، 
صارت هذه المغادرة (سُنّة) عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع أنه لم يفعلها، 
وصار المغادرون مأجورين على هذه المغادرة؛ 
لأنها حققت مصلحة معينة أقرَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحجافعل ولا حرج البعد الإنسانى للحجافعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج 
ولو أدركنا هذه المعاني لقلَّت -إلى حدٍّ كبير-
الجدالات والمناظرات التي تقوم بين الحجاج
للوصول إلى أفضل الأعمال، 
وقد ينتج عن هذه المناظرات خصومة وشقاق،
بينما الجميع في إطار السُّنَّة وهم لا يُدركون!

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج


ولعلَّ أحد السائلين يتعجَّب من وجود
صور مختلفة للسُّنَّة في المنسك الواحد، 
ولكن حقيقة الأمر أن هذا لون من ألوان الرحمة
في التشريع الإسلامي،
فهذا يجعل المنسك ميسَّرًا على كل الطاقات، وفي كل الظروف؛
فهذا يُناسبه أمر، وآخر يناسبه أمر غيره، 
وهذه السعة والمرونة من أبرز مظاهر الرحمة في الشريعة 
الإسلامية، كما أن هذا يُؤَدِّي إلى سهولة في استيعاب الأعداد 
الهائلة في موسم الحج والعمرة. 

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ولك أن تتخيَّل أن الملايين التي تحج 
سارت في حجِّها ككتلة واحدة في زمن واحد، في مكان واحد! 
فإن هذا -لا شكَّ- سيقود إلى مهالك وكوارث، 
لكن الله عز وجل ألقى في قلوب البعض أن يذهبوا إلى الرمي 
في الوقت الذي ينحر فيه آخرون، ويحلق فريق ثالث، 
بينما يذهب فريق رابع إلى الإفاضة والسعي..
وهكذا يحدث التقسيم الذي يُؤَدِّي إلى سلاسة الحجِّ، 
وكل هؤلاء متوافقون مع السُّنَّة غير مفرطين،
وكلهم مأجور بإذن الله.
فما أروع هذا الدين! وما أرقى هذه الشريعة!

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج



 

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

١٩‏/٧‏/٢٠١٨ ٧،٣٢ ص

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

شرح حديث .. افعل ولا حرج

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

يختلف الحج عن غيره من العبادات في بعض مباني القواعد الفقهية؛
إذ من المعلوم أن ترك واجب أو ركن عمداً في أي عبادة يبطلها، 
وهذا مما يختلف فيه الحج عن غيره؛ 
فإن ترْك واجبٍ من واجبات الحج، أو ركن من أركانه لا يبطله، 
حتى لو كان ذلك الترك عمداً، 
وإنما يلزم بهذا الترك ما يلزم لتصحيح الحج أو الخروج منه، 
إضافة إلى اختلافات أخرى ذكرها أهل العلم في هذا السياق.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

واستناداً إلى ما تقدم، نحاول قراءة وفهم الحديثين التاليين،
وما جاء في معناهما من أحاديث:

الأول :
ثبت في "الصحيحين" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه،
فجاءه رجل فقال: لم أشعر، فحلقت قبل أن أذبح،
فقال: (اذبح ولا حرج)،
فجاء آخر فقال: لم أشعر، فنحرت قبل أن أرمي، 
قال: (ارمِ ولا حرج)
فما سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قُدِّم ولا أُخِّر
إلا قال: (افعل ولا حرج) 
رواه البخاري ومسلم.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

وفي رواية ثانية،
أنه صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم النحر،
فقام إليه رجل، فقال: كنت أحسب أن كذا قبل كذا، 
ثم قام آخر، فقال: كنت أحسب أن كذا قبل كذا،
حلقت قبل أن أنحر، نحرت قبل أن أرمي، وأشباه ذلك، 
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (افعل ولا حرج) لهن كلهن،
فما سُئل يومئذ عن شيء إلا قال: (افعل ولا حرج)
رواه البخاري ومسلم.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

شرح مفردات الأحاديث :

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

* قول السائل: (لم أشعر) أي: لم أفطن، يقال: شعرت بالشيء شعوراً
إذا فطنت له؛ والشعور: هو العلم، وعلى هذا يكون المعنى: لم أعلم. 

* قوله صلى الله عليه وسلم: (عن شيء) أي: مما هو من أعمال يوم
النحر، وهي: رمي جمرة العقبة، والنحر، والحلق، وطواف الإفاضة.

وقوله صلى الله عليه وسلم: (افعل ولا حرج) معناه: افعل ما بقي
عليك، وقد أجزأك ما فعلته، ولا حرج عليك في التقديم والتأخير. 

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج


ما أفادته الأحاديث

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

موضوع هذه الأحاديث ورد في روايات مختلفة، وبصور مختلفة. 
والمستفاد من مذاهب أهل العلم في فقه هذه الأحاديث أنها واردة في
أعمال يوم النحر خاصة، إذ جميع الروايات على اختلاف ألفاظها،
وردت بخصوص أعمال هذا اليوم، إذ في هذا اليوم -يوم النحر- 
تكون أكثر أعمال الحج، فيكون فيه :
1- رمي جمرة العقبة (الكبرى)،
2- ونحر الهدي، 
3- والحلق أو التقصير، 
4- وطواف الإفاضة ؛ 

وعليه فلا تفيد مجمل هذه الأحاديث رفع الحرج في التقديم أو التأخير
في أعمال الحج كافة ؛
* فلا يصح مثلاً رمي الجمار قبل وقوف عرفة،
* ولا يصح طواف الإفاضة قبل الوقوف، 
* ولا السعي للمتمتع قبل طواف الإفاضة كذلك. 

والسنة المتفق عليها في ترتيب أعمال يوم النحر، هي:
* رمي جمرة العقبة، 
* ثم نحر الهدي أو ذبحه،
* ثم الحلق أو التقصير، 
* ثم طواف الإفاضة ؛

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

وقد أجمع العلماء على استحباب هذا الترتيب.
وأجمعوا كذلك على أن من قدم أو أخر شيئًا من أعمال يوم النحر، 
فإنه يجزئه ذلك، ويصح منه،
بيد أنهم اختلفوا في وجوب الكفارة عليه، 
فأوجبها بعضهم، ولم يوجبها آخرون.

والذي ذهب إليه جمهور أهل العلم
أنه لا شيء على من حلق قبل أن يرمي، 
ولا على من قدم شيئًا أو أخره ساهيًا أو جاهلاً،
أو حتى متعمدًا مما يُفعل يوم النحر. 
وقد رُويَ عن الحسن وطاوس أنهما قالا:
لا شيء على من حلق قبل أن يرمي؛ 
ورويَ عن عطاء بن أبي رباح قوله: 
من قدَّم نسكًا قبل نسك فلا حرج.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ويؤيد قول الجمهور القائلين بعدم وجوب ترتيب أعمال يوم النحر، 
قوله صلى الله عليه وسلم: (افعل ولا حرج) 
إذ لو كان الحديث لرفع الإثم عن الساهي والجاهل فحسب،
لما كان له معنى حينئذ؛ 
لأن كل عبادة واجبة يتركها الإنسان، نسياناً أو جهلاً، 
فإنه لا إثم عليه بتركها، وإن كان مطالباً بتعويض
ما أخلَّ فيه وقصَّر بحسب كل عبادة؛ 
بخلاف العامد، فإنه مع مطالبته بتعويض الخلل والنقص،
يلحقه الإثم لتركه الواجب أو الركن عمداً.

فإذا تبيَّن هذا، 
علمنا أن قوله صلى الله عليه وسلم: (افعل ولا حرج) 
لا يفيد فقط رفع الإثم عمن أخلَّ بترتيب أعمال يوم النحر،
سهواً أو جهلاً؛ إذ إن هذا معلوم في مبادئ الشريعة،
كما أنه غير مختص بأعمال يوم النحر، 
بل يشمل كل من أخلَّ بعمل من أعمال الحج سهواً أو جهلاً،
فلا إثم عليه، وإن كان يجب عليه تدارك ذلك الخلل الحاصل، 
بحسب ما جاء في الشريعة، كما سبق.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

وإذا كان الأمر كذلك، فإن قوله صلى الله عليه وسلم:
(افعل ولا حرج) يفيد أمراً زائداً على مجرد رفع الإثم، 
وهو رفع ما يترتب على الإخلال بترتيب أعمال يوم النحر؛
فلا يجب على من أخلَّ بترتيب أعمال ذلك اليوم فدية 
أو بدل أو غير ذلك، وإذا لم يلزم من الإخلال بهذا الترتيب شيء، 
فإنه يستوي فيه العامد والساهي والجاهل؛ 
لأن الترتيب لو كان واجباً لكان من باب المأمورات الشرعية 
التي لا تسقط بالنسيان أو الجهل. 
وبه يُعلم أن الحديث دالٌ على سنية الترتيب في أعمال يوم النحر،
وأن الأفضل الإتيان بها وفق الترتيب النبوي، 
ولا يلزم في ترك هذا الترتيب شيء.

أما ما جاء في بعض الروايات من كون السائل 
كان جاهلاً بأحكام الحج،
فإن هذا لا يفيد أن رفع الحرج خاص بحالة الجهل؛
لأن وصف السائل بالجهل إنما كان لبيان 
الواقع الذي حصل فيه السؤال، 
وهو لا يفيد تقييد الحكم وقصره على تلك الحالة دون غيرها. 

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ومهما يكن، فإن هذا الحديث برواياته المختلفة والمتعددة، 
يُعدُّ أصلاً في فقه أحكام الحج عموماً، 
كما يعد دليلاً قويًّا في تصحيح كثير من أعمال الحج 
التي تعرض وتطرأ لحجَّاج بيت الله الحرام خصوصاً؛ 
ففي الحديث فسحة وسعة من الأمر، 
وهو ما يدل على يُسر هذه الشريعة،
وقصدها رفع الحرج عن العباد.
وصدق الله إذ يقول في محكم تنـزيله:
{وما جعل عليكم في الدين من حرج} 
(الحج:87).

تقبل الله من الحجاج حجهم
وأرجعهم إلى أهاليهم سالمين غانمين، 
ومن العايدين وكل عام وأنتم بخير.

افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج



افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

١٩‏/٧‏/٢٠١٨ ٧،٣٢ ص
افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج

ايات الخلق وعظمة الله
مراقبة القسم الاسلامي

١٩‏/٧‏/٢٠١٨ ٧،٣٤ ص
افعل ولا حرج البعد الإنسانى للحج
تنبيه هام لكل مسلم ومسلمة
جميع الموضوعات التى نقدمها هي نصائح عامه لتنمية المعلومات الدينية
ولزيادة الوعي الدينى الأسلامى والأرشاد.. ويجب على كل مسلم ومسلمة ان يهتموا بالقران والأسلام والسلام فى حياتهم كلها
فمن أكثر الأمور التي يستفيد منها المسلم في حياته أن يتلقّى النّصيحة من أخيه المسلم، فالنّصيحة لا تقدّر بثمن خاصّة عندما تكثر الفتن، فلا يدري المسلم أيّ الطّرق أسلم لنفسه ودينه.
ونقدم لكم بعض النصائح لكل مسلم ومسلمة في هذا الزمن الذي يجب بنا التفكر والتدبر في كل احوالنا اعانا الله واياكم على المحافظه على ديننا واخلاقنا وان يحفظنا من كل الفتن ولكن هذه المعلومات يجب أن نكون جميعاً على دراية بها 
لذلك لا تترددوا في نشر هذه المعلومات لنشر الوعي الدينى لأقصى درجة فنسأل الله ألا يضعنا في ظروف صعبة،ولا يضيعنا
أذكروني بدعواتكم ، وفقكم الله وغفر لكم وعافاكم وشفاكم وأخلف الله عليكم من خيراته وبركاته وأرزاقه إخواني وأخواتي في الله 


•♥••♥••♥••♥••♥••♥••♥••♥••♥••♥••♥••♥••♥••♥••♥••♥•
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ♥لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ العَلِيِّ العَظِيمِ ♥سُبْحَانَ اللَّهِ ♥وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ♥وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ♥وَاللهُ أَكْبَرُ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، ♥وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، ♥كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، ♥وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، ♥إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، ♥وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، ♥وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، ♥كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، ♥وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ،♥فِي الْعَالَمِينَ ♥إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ♥صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ ♥الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، ♥الحَيُّ القَيُّومُ، ♥وَأتُوبُ إلَيهِ
حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ ♥عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ♥وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
حسبنا الله ♥♥ونعم الوكيل ♥نعم المولى ♥ونعم النصير
اللَّهُمَّ انصر واعز الاسلام والمسلمين ♥واعلي بفضلك كلمتي الحق والدين
*۞  اللَّهُمَّ إجعل ما كتبناهُ وما قلناهُ وما نقلناه ♥حُجة ً لنا لا علينا ♥يوم ان نلقاك *

وأنا مُلْتَمِسٌ من قارئ حازَ من هذا السِّفر نَفْعَاً ألا ينساني بدعوة صالحة خالصة في السَّحَر ، وليعلم أن ما في هذا الكتاب مِن غُنْم فحلال زُلال له ولغيره ، وما كان مِن غرم فهو عَلَى كاهلي وظهري ، وأبرأ إلى الله من كل خطأ مقصود ، وأستعيذه من كل مأثم ومغرم ‏.‏
فدونك أيها القارئ هذا الكتاب ، اقرأه واعمل بما فيه ، فإن عجزت فَأَقْرِأْهُ غيرَك وادْعُه أن يعمل بما فيه ، فإن عجزتَ – وما إِخَالُكَ بِعَاجِزٍ – فبطْن الأرض حينئذ خيرٌ لك من ظاهرها ‏.‏
ومن سويداء قلبي أسأل الله تبارك وتعالى أن ينفعك بما فيه وأن يقوّيَك على العمل بما انتفعت به ، وأن يرزقك الصبر على ما قد يلحقك من عَنَتٍ وأذى ، وأن يتقبل منك سعيك في خدمة الدين ، وعند الله اللقاء ، وعند الله الجزاء 
ونقله لكم الْأَمَةُ الْفَقِيرَةَ الى عفو الله ومرضاته . غفر الله لها ولوالديها ولاخواتها وذرياتها ولاهلها ولأُمّة نبينا محمد صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجمعين ويجعلنا من عباده الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِوَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَالْمُحْسِنِينَ والْمُتَّقِينَ الأَحيَاءِ مِنهُم وَالأَموَاتِ  اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا ، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِيمَانِ ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِسْلَامِ ويجمعنا اجمعين فى اعلى درجات الجنة مع نبينا محمد وجميع النَّبِيِّينَ والْمُرْسَلِينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا
تحققت الآمال و توفر لهم كل شئ فلم يبق إلا الثناء  
وأخيرًا أسأل الله أن يتقبلني انا وذريتى ووالداى واخواتى واهلى والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات وامة محمد اجمعين صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الاحياء منهم والاموات شهيدًا في سبيله وأن يلحقناويسكنا الفردوس الاعلى من الجنة مع النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا أسألكم أن تسامحوني وتغفروا لي زلاتي وأخطــائي وأن يرضى الله عنا وترضــوا عنــا وتهتمــوا وأسال الله العظيم ان ينفع بمانقلت للمسلمين والمسلمات 
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ  
آميــٍـِـِـٍـٍـٍنْ يـــآرّبْ العآلميــــن
♥♥♥۞ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ ♥♥♥
 

ليلي90
سوبر فتكات

١٩‏/٧‏/٢٠١٨ ١٠،٠٤ ص
عرض المزيد
اختر رقم الصفحة 1 2 الأخيرة >>
موضوعات مميزة

۞الفائزات في مسابقة الحج المبرور.. آداب وأحكام۞ ألف مبروك۞

مسابقة قسم المنوعات فى يوم التورية والجائزة كارت شحن ..شاركوناااا

"بوابة الأهرام": تأجيل الدراسة برياض الأطفال والأول الابتدائي لـ22 سبتمبر

❤ تهنئة بمناسبة عيد الاضحي المبارك من نسمة المؤمن لكل حبايبنا ❤

يوم عرفة.. وما أدراك ما يوم عرفة!

احذري هذه الرسائل

❤ ◕‿◕ ❤ تعالى يا فتوكة قوليلى كنتى بتقضى وقتك فى العيد ازاى زمان ودلوقتى ❤ ◕‿◕ ❤

انتظرونى يوم 8 ذو الحجة (يوم التروية)بمسابقة جميلة وجايزتها كارت شحن

مسابقة احلى كوميكس عن خروف العيد

على سبيل السعادة العيد قرب ..تعالى يافتوكة قولنا عيديتك كانت كام وبقت كام

دراسة شرح ووقفات وبيان آيات قرآنية عن الحج والعمرة

تجميع أهم أكلات عيد الأضحى المبارك ســــ2018ــــنـة ❤ (كل عام وأنتن بخير)

مشاريع ناجحة في العشر

ننشر الدليل الشامل للحاج لتأدية مناسك الحج

انشغالك بما فتن به غيرك هينفعك بإيه ؟

قائمة مصروفات المدارس التجريبية من رياض الأطفال حتى الثانوية * ( نسمة المؤمن )

اﻻخوان بربروسا

مكنتش حاساها الا لما عشتها ارحمو عزيز قوم ذل

أحكام الأضحية

محشي الخضار باللحمه والرز من مطبخ نانا نزوله

مشرفات القسم
مراقبات القسم
الفتوكات المتواجدات
الزائرات المتواجدات